الأَساس في المجاز : وإِذا اشْتعلَ (١) الرّجُلُ غَضَباً ، قيل هاجَ هائجُه.

وهاجَ المُخبَّلُ بالزِّبْرِقانِ فهَجَاه. وهَاجَ الهِجَاءُ بينهما.

ومن المجاز : شَهِدْتُ الهَيْجَ والهِيَاجَ ، والهَيْجَاء : الحَرْب ، يُمدّ ويُقْصَر (٢) ، لأَنها مَوْطِنُ غَضَبٍ ، وكلُّ حَربٍ ظَهَرَ فقد هاجَ. ويوْمُ الهِيَاج ، بالكسر : يوم القِتَال. وهَيَّاجٌ كشدَّادٍ بنُ بَسَّامٍ (٣) وفي نُسخةٍ : ابنُ عِمْرَانَ وهَيّاجُ بنُ بِسْطَامٍ (٤) ، مُحَدِّثانِ. ومّما فاته : هَيّاجُ بنُ عِمْرَانَ بن الفُضَيلِ (٥) البُرْجُميّ التَّميميّ ، من أَهْلِ البَصرِة ، يَرْوِي عن عِمْرَانَ بنِ الحُصَين ، وسَمُرَةَ ، من أَهْلِ البَصرِة ، يَرْوِي عن عِمْرَانَ بنِ الحُصَين ، وسَمُرَةَ ، وعنه الحَسن (٦) ، وأَبو الهَيّاج حَيّانُ بنُ حُصَينٍ ، يَرْوِي عن عليٍّ وعمَّارِ بنِ ياسرٍ.

وهَيَّجَ الغُبَارَ وهَاجَه.

ويقال : تَهَايَجُوا ، إِذا تَوَاثَبُوا للقتَال.

وهاجَ الشَّرُّ بينَ القَوْمِ.

والمِهْيَاجُ ، بالكسر : النّاقةُ النَّزُوعُ إِلى وَطَنِهَا.

وقد هَيَّجْتُهَا فانْبعَثَتْ.

ويقال : هِجْتُه فهَاجَ.

والمِهْيَاجُ : الجَمَلُ الّذِي يَعْطَش قَبْلَ الإِبلِ.

وقد هاجَتْ : إِذا عَطِشَت ، كما تقدّم.

والهَاجَة : الضِّفْدَعَة الأُنثى والنَّعَامَةُ ، ج هَاجَاتٌ ، وتُصغِّرها بالواو والياءِ : هُوَيْجَةٌ ، ويقال : هُيَيْجَةٌ.

ويقال : يَوْمُنا يومُ هَيْجٍ ، بفتح فسكون ، أَي يَوْمُ رِيحٍ.

قال الرّاعي :

ونَارِ وَدِيقَةٍ في يَوْمِ هَيْجٍ

مِن الشِّعْرَى نَصَبْتُ لها الجَبِينَا (٧)

أَو يَوْمُ غَيْمٍ ومَطَرٍ. قال الأَصمعيّ : يقال للسحاب أَوّلَ ما يَنشأُ : هَاجَ له هَيْجٌ حَسَنٌ. وأَنشد للرَّاعِي :

تُراوِحُها رَوَاغِدُ (٨) كُلِّ هَيْجٍ

وأَرْوَاحٌ أَطَلْنَ بها الحَنِينا

والهائِجَةُ : أَرْضٌ يَبِسَ بَقْلُها أَو اصْفَرّ ، هكذا في الصّحاح. وفي غيره : واصْفَرَّ. وهو مَجَازٌ.

وقد هَاجَ البقلُ فهو هائِجٌ وهَيْجٌ : يَبِسَ واصْفَرَّ وطالَ. وفي التنزيل : (ثُمَّ يَهِيجُ فَتَراهُ مُصْفَرًّا) (٩) وهاجتِ الأَرضُ هَيْجاً وهَيَجَاناً : يَبِسَ بَقْلُها.

وأَهاجَه : أَيْبَسَه. يقال : أَهاجتِ الرِّيحُ النَّبْتَ : إِذا أَيْبَسَتْه. وأَهْيَجَها وَجَدَها هائِجَةَ النَّبَاتِ ، قال رُؤبةُ :

وأَهْيَجَ الخَلْصَاءَ مِنْ ذاتِ البُرَقْ

وهِيجِ ، بالكسر ، مَبنيّاً على الكسر ، وهِجْ بالسُّكون مع كسر أَوله : كلاهما من زَجْر النّاقةِ قال :

تَنْجُو إِذا قال حاديِها لها : هِيجِ (١٠)

وقد تقدَّم طَرفٌ من ذلك في هَجّ.

* ومما يستدرك عليه :

هاجَتِ (١١) السّماءُ فمُطِرْنا ، أَي تَغيَّمَت وكَثُرَت رِيحُها. وفي حديث المُلاعَنة : «رَأَى معَ امرأَتِه رَجُلاً فلمْ يَهِجْه».

أَي لم يُرعِجْه ولم يُنفِّرْه.

والهَاجَةُ : النَّعْجةُ الّتي لا تَشتهِي الفَحْلَ. قال ابن سِيدَه : وهو عندي على السَّلْبِ ، كأَنّها سُلبَتِ الهِيَاجَ.

والهَيْجُ (١٢) الصُّفْرَةُ ، وعن ابنِ الأَعرابيّ : هو الجَفَافُ ، والحَرَكَةُ ، والفِتْنةُ ، وهَيَجَانُ الدَّمِ أَو الجِمَاعِ أَو الشَّوْقِ.

وهَيْج : مَوضعٌ ؛ عن أَبي عمرٍو و؛ وكذا في المعجم.

__________________

(١) في الأساس : استقلّ.

(٢) في التهذيب : «تمد وتقصر» وفي اللسان : بالمدّ والقصر.

(٣) ومثله في تقريب التهذيب.

(٤) وهو أبو خالد الهروي ، التميمي البُرْجمي.

(٥) في تقريب التهذيب : الفصيل بفتح الفاء وكسر المهملة.

(٦) بالأصل «الحسين».

(٧) عن التهذيب ، وبالأصل «الحنينا».

(٨) عن التهذيب ؛ وبالأصل : تراوحها رواعة».

(٩) سورة الزمر الآية ٢١.

(١٠) البيت لذي الرمة وهو في التكملة وصدره فيه : أمرقت من جوزه أعناق ناجيةٍ «وهيجِ» عن التكملة واللسان ، وبالأصل والتهذيب : «هيجي».

(١١) في النهاية واللسان : في حديث الاعتكاف : «هاجت ...».

(١٢) بهامش المطبوعة المصرية : «قوله والهيجة الصفرة ، الذي في اللسان : «والهيج» ومثله في التهذيب.