الأَساس في المجاز : وإِذا اشْتعلَ (١) الرّجُلُ غَضَباً ، قيل هاجَ هائجُه.
وهاجَ المُخبَّلُ بالزِّبْرِقانِ فهَجَاه. وهَاجَ الهِجَاءُ بينهما.
ومن المجاز : شَهِدْتُ الهَيْجَ والهِيَاجَ ، والهَيْجَاء : الحَرْب ، يُمدّ ويُقْصَر (٢) ، لأَنها مَوْطِنُ غَضَبٍ ، وكلُّ حَربٍ ظَهَرَ فقد هاجَ. ويوْمُ الهِيَاج ، بالكسر : يوم القِتَال. وهَيَّاجٌ كشدَّادٍ بنُ بَسَّامٍ (٣) وفي نُسخةٍ : ابنُ عِمْرَانَ وهَيّاجُ بنُ بِسْطَامٍ (٤) ، مُحَدِّثانِ. ومّما فاته : هَيّاجُ بنُ عِمْرَانَ بن الفُضَيلِ (٥) البُرْجُميّ التَّميميّ ، من أَهْلِ البَصرِة ، يَرْوِي عن عِمْرَانَ بنِ الحُصَين ، وسَمُرَةَ ، من أَهْلِ البَصرِة ، يَرْوِي عن عِمْرَانَ بنِ الحُصَين ، وسَمُرَةَ ، وعنه الحَسن (٦) ، وأَبو الهَيّاج حَيّانُ بنُ حُصَينٍ ، يَرْوِي عن عليٍّ وعمَّارِ بنِ ياسرٍ.
وهَيَّجَ الغُبَارَ وهَاجَه.
ويقال : تَهَايَجُوا ، إِذا تَوَاثَبُوا للقتَال.
وهاجَ الشَّرُّ بينَ القَوْمِ.
والمِهْيَاجُ ، بالكسر : النّاقةُ النَّزُوعُ إِلى وَطَنِهَا.
وقد هَيَّجْتُهَا فانْبعَثَتْ.
ويقال : هِجْتُه فهَاجَ.
والمِهْيَاجُ : الجَمَلُ الّذِي يَعْطَش قَبْلَ الإِبلِ.
وقد هاجَتْ : إِذا عَطِشَت ، كما تقدّم.
والهَاجَة : الضِّفْدَعَة الأُنثى والنَّعَامَةُ ، ج هَاجَاتٌ ، وتُصغِّرها بالواو والياءِ : هُوَيْجَةٌ ، ويقال : هُيَيْجَةٌ.
ويقال : يَوْمُنا يومُ هَيْجٍ ، بفتح فسكون ، أَي يَوْمُ رِيحٍ.
قال الرّاعي :
ونَارِ وَدِيقَةٍ في يَوْمِ هَيْجٍ |
|
مِن الشِّعْرَى نَصَبْتُ لها الجَبِينَا (٧) |
أَو يَوْمُ غَيْمٍ ومَطَرٍ. قال الأَصمعيّ : يقال للسحاب أَوّلَ ما يَنشأُ : هَاجَ له هَيْجٌ حَسَنٌ. وأَنشد للرَّاعِي :
تُراوِحُها رَوَاغِدُ (٨) كُلِّ هَيْجٍ |
|
وأَرْوَاحٌ أَطَلْنَ بها الحَنِينا |
والهائِجَةُ : أَرْضٌ يَبِسَ بَقْلُها أَو اصْفَرّ ، هكذا في الصّحاح. وفي غيره : واصْفَرَّ. وهو مَجَازٌ.
وقد هَاجَ البقلُ فهو هائِجٌ وهَيْجٌ : يَبِسَ واصْفَرَّ وطالَ. وفي التنزيل : (ثُمَّ يَهِيجُ فَتَراهُ مُصْفَرًّا) (٩) وهاجتِ الأَرضُ هَيْجاً وهَيَجَاناً : يَبِسَ بَقْلُها.
وأَهاجَه : أَيْبَسَه. يقال : أَهاجتِ الرِّيحُ النَّبْتَ : إِذا أَيْبَسَتْه. وأَهْيَجَها وَجَدَها هائِجَةَ النَّبَاتِ ، قال رُؤبةُ :
وأَهْيَجَ الخَلْصَاءَ مِنْ ذاتِ البُرَقْ
وهِيجِ ، بالكسر ، مَبنيّاً على الكسر ، وهِجْ بالسُّكون مع كسر أَوله : كلاهما من زَجْر النّاقةِ قال :
تَنْجُو إِذا قال حاديِها لها : هِيجِ (١٠)
وقد تقدَّم طَرفٌ من ذلك في هَجّ.
* ومما يستدرك عليه :
هاجَتِ (١١) السّماءُ فمُطِرْنا ، أَي تَغيَّمَت وكَثُرَت رِيحُها. وفي حديث المُلاعَنة : «رَأَى معَ امرأَتِه رَجُلاً فلمْ يَهِجْه».
أَي لم يُرعِجْه ولم يُنفِّرْه.
والهَاجَةُ : النَّعْجةُ الّتي لا تَشتهِي الفَحْلَ. قال ابن سِيدَه : وهو عندي على السَّلْبِ ، كأَنّها سُلبَتِ الهِيَاجَ.
والهَيْجُ (١٢) الصُّفْرَةُ ، وعن ابنِ الأَعرابيّ : هو الجَفَافُ ، والحَرَكَةُ ، والفِتْنةُ ، وهَيَجَانُ الدَّمِ أَو الجِمَاعِ أَو الشَّوْقِ.
وهَيْج : مَوضعٌ ؛ عن أَبي عمرٍو و؛ وكذا في المعجم.
__________________
(١) في الأساس : استقلّ.
(٢) في التهذيب : «تمد وتقصر» وفي اللسان : بالمدّ والقصر.
(٣) ومثله في تقريب التهذيب.
(٤) وهو أبو خالد الهروي ، التميمي البُرْجمي.
(٥) في تقريب التهذيب : الفصيل بفتح الفاء وكسر المهملة.
(٦) بالأصل «الحسين».
(٧) عن التهذيب ، وبالأصل «الحنينا».
(٨) عن التهذيب ؛ وبالأصل : تراوحها رواعة».
(٩) سورة الزمر الآية ٢١.
(١٠) البيت لذي الرمة وهو في التكملة وصدره فيه : أمرقت من جوزه أعناق ناجيةٍ «وهيجِ» عن التكملة واللسان ، وبالأصل والتهذيب : «هيجي».
(١١) في النهاية واللسان : في حديث الاعتكاف : «هاجت ...».
(١٢) بهامش المطبوعة المصرية : «قوله والهيجة الصفرة ، الذي في اللسان : «والهيج» ومثله في التهذيب.