وإِنه لمِهْرَجٌ وهَرّاجٌ ، كمِنْبَر وشَدّادٍ : إِذا كان كثيرَ الجَرْيِ (١). وفرَسٌ مِهْرَاجٌ ، إِذا اشْتَدَّ عَدْوُه.
والهَرّاجَةُ : الجَمَاعةُ يَهْرِجُون في الحديث.
* ومما يستدرك عليه :
في حديث أَبي الدَّرْدَاءِ : «يَتهارَجون تَهارُجَ البَهائمِ» : أَي يَتسافَدُون. والتَّهارُجُ : التَّناكُحُ والتَّسافُدُ.
والهَرْجُ : كثرةُ الكَذِبِ وكثْرَةُ النَّوْم. والهَرْجُ : شيءٌ تَراه في النَّوْم وليس بصادِق.
وهَرَجَ يَهْرِج هَرْجاً : لم يُوقِن بالأَمْرِ ، كذا في اللسان ، وسيأْتي في هلج.
وهَرِجَ الرَّجلُ : أَخذَه البُهْرُ من حَرٍّ أَو مَشْيٍ.
ورجلٌ مُهْرِج : إِذا أَصاب إِبلَه الجَرَبُ فطُلِيَتْ بالقَطِرانِ ، فوصَلَ الحَرُّ إِلى جَوْفها.
وفي حديث ابن عُمَر (٢) : «فذلك حين اسْتَهْرجَ له الرَّأْيُ» : أَي قَوِيَ واتَّسعَ.
[هربج] : الهَرْبَجَةُ : أَنْ يُسَاءَ العَمَلُ ولا يُحْكَمَ ، كأَنه مقلوب من هرْجَب أَو هَبْرَجَ ، ولذا لم يتعرّض له ابن منظور.
[هردج] : الهَرْدَجَة : سُرْعَة المَشْي : ذكرَه ابن مظهور هكذا.
[هزج] الهَزَجُ ، محرَّكَةً : من الأَغاني وفيه تَرنُّمٌ. وقد هَرِجَ كفَرِحَ : إِذا تَغنّى. والهَزَجُ : صَوْتٌ مُطَرِبٌ. وقيل : هو صَوْتٌ فيه بَحَحٌ ، محرَّكةً. وقيل : صَوْتٌ دقيقٌ مع ارتفاعٍ. وكلُّ كلامٍ مُتدارِكٍ مُتقارِبٍ في خِفَّةٍ : هَزَجٌ.
والجمع أَهْزَاجَ وبه سُمِّيَ ، وقِيل : سُمِّيَ هَزَجاً تَشبيهاً بهَزَجِ الصَّوْتِ ؛ قاله الخَلِيلُ. وقيل : لِطِيبِه ، لأَن الهَزَجَ من الأَغاني. وقيل غير ذلك. والهَزَجُ : جِنْسٌ وفي بعض نُسخِ الصّحاح : نَوْعٌ مِن العَرُوضِ ، وفي بعضِ النُّسخ : وبه سُمِّيَ جِنْسُ العَرُوض ، وهو مفاعيلُنْ مفاعيلُنْ على هذا البِناءِ كُلّه أَربعةُ أَجزَاءٍ ، سُمِّيَ بذلك لتَقَارُبِ أَجزَائِه ، وهو مُسدَّسُ الأَصلِ حَمْلاً على صاحِبَيْه في الدَّائرة ، وهما الرَّجَزُ والرَّمَلُ ، إِذْ تَركيبُ كلِّ واحدٍ منهما من وَتِدٍ مَجموعٍ وسَبَبَيْنِ خَفيفينِ.
وقد أَهْزَجَ الشاعرُ : أَتى بالهزَجِ.
وهَزِجَ المُغَنِّي كفَرِحَ ، في غِنَائه والقارِيءُ في قِراءَتِه : طَرَّبَا في تَدارُكِ الصّوْتِ وتَقارُبِه.
وله هَزَجٌ مُطَرِّبٌ.
وتَهزَّجَ صَوتَه وهَزَّجَ تَهْزِيجاً : بمعنًى واحدٍ ، أَي دَارَكَه وقارَبَه. وقال أَبو إِسحاقَ : التَّهزُّجُ : تَردُّدُ التَّحْسِينِ في الصَّوْتِ. وقيل : هو صَوْتٌ مُطَوَّلٌ غيرُ رفيعٍ.
ومَضَى هَزيجٌ من اللَّيْلِ وهَزيعٌ بمعنى واحدٍ.
ومن المَجَاز : تَهزَّجَت القَوْسُ إِذا صَوّتَت عند الإِنْباضِ ، أَي أَرَنَّتْ عند إِنباضِ الرَّامي (٣) عنها. قال الكُميت :
|
لم يَعِبْ رَبُّها ولا الناسُ منها |
|
غيرَ إِنذارِها عَلَيْه الحَميرَا |
|
بأَهَازِيجَ مِن أَغانيِّها الجُ |
|
شِّ وإِتْبَاعِها النَّحِيبَ الزَّفيرا |
* ومما يستدرك عليه :
الهَزَجُ : الخِفَّةُ وسُرْعَةُ وَقْعِ القَوَائمِ ووَضْعِها. صَبِيٌّ هَزجٌ ، وفَرَسٌ هَزِجٌ. قال النَّابِغة الجَعْديّ :
|
غدا هَزِجاً طَرِباً قَلْبُه |
|
لَغِبْنَ وأَصْبَحَ لم يَلْغَبِ |
والهَزَجُ : الفَرَحُ.
ورَعْدٌ مُتهزِّجٌ : مُصوِّتٌ.
وقد هَزَّجَ الصَّوت.
ومن المجاز : هَزَجُ الرَّعْدِ : صَوْتُه.
وعُودٌ هَزِجٌ.
وللعُودِ والقَوْسِ أَهازِيجُ.
وسَحَابٌ هَزِجٌ بالرَّعْد.
__________________
(١) الأصل والصحاح ، وفي التهذيب : العدو.
(٢) بهامش المطبوعة المصرية : «قوله : وفي حديث ابن عمر ، الذي في النهاية واللسان إسناده إلى عمر ، فليحرر».
(٣) الأصل والصحاح ، وفي اللسان : الرمي.