والهَدَجْدَجُ : الظَّلِيم ، سُمِّيَ بذلك لهَدَجَانِه في مَشْيِه.

قال ابنُ أَحمَرَ :

لِهَدَجْدَجٍ جَرِبٍ مَسَاعِرُهُ

قد عادَهَا شَهْراً إِلى شَهْرِ

وهَدَجَةُ الرِّيحِ ، محرَّكَةً (١) : التي لها حَنِينٌ ، وقد هَدَجَت هَدْجاً : أَي حَنَّت وصَوَّتَت ، ورِيحٌ مِهْدَاجٌ. قال أَبو وَجْزَةَ السَّعديُّ يَصف حُمُرَ الوَحْشِ :

حتى سَلَكْنَ الشَّوَى مِنْهنَّ في مَسَكٍ

مِن نَسْلِ جَوَّابةِ الآفاقِ مِهْدَاجِ

لأَنّ الرّيح تَسْتدِرُّ السَّحَابَ وتُلقِحُه فيُمْطِر ، فالماءُ من نَسْلِها.

وتَهَدَّجُوا عليه : أَظْهَروا إِلْطافَه.

وهَدّاجٌ : اسمُ قائدِ الأَعشى (٢). وهَدّاجٌ : اسم فرسِ رَبيعةَ بن صَيْدَحٍ.

وهَدَّجَت النّاقَةُ : ارتَفَعَ سَنَامُهَا وضَخُمَ فصارَ عليها منه شِبْهُ الهَوْدَجِ ، وهو مَجازٌ.

وعبدُ الله بنُ هَدّاجٍ الحَنَفيُّ : صَحابيُّ ، روى عنه هاشِمُ بنُ عَطَّافٍ ، والصواب عن أَبيه عنه (٣) في الخِضاب ؛ كذا في معجم ابن فهد.

[هرج] : هَرَجَ النّاسُ يَهْرِجونَ من حَدِّ ضَرَبَ ، هَرْجاً ، إِذا وَقَعوا في فِتْنةٍ واختلاطٍ وقَتْلٍ. وأَصلُ الهَرْجِ الكَثْرةُ في الشَّيْ‌ءِ والاتِّساعُ ، والهَرْجُ : الفِتْنَةُ في آخرِ الزَّمان. والهَرْجُ :شِدّةُ القَتْلِ وكَثْرَتُه.

وفي الحديث : «بين يَدَيِ السَّاعةِ هَرْجٌ» : أَي قِتَالٌ واختلاطٌ. وقال أَبو موسى : الهَرْجُ ، بلسان الحَبشة : القَتْلُ. وقال ابنُ قَيسِ الرُّقَيّاتِ أَيَّامَ فِتنةِ ابن الزُّبَيْر :

ليتَ شِعْرِي أَأَوّلُ الهَرْجِ هذا

أَمْ زَمانٌ من فِتْنَةٍ غَيْرِ هَرْجِ؟!

وهَرِجَ البَعيرُ كفَرِحَ يَهْرَجُ هَرَجاً : سَدِرَ ، أَي تَحيَّرَ ، من شِدّةِ الحَرِّ وكَثْرةِ الطِّلاءِ بالقَطِرانِ وثِقَلِ الحِمْل.

وفي حديث ابن عُمَرَ : «لأَكونَنَّ فيها مِثْلَ الجَمَلِ الرَّدَاحِ يُحْمَل عليه الحِمْلُ الثَّقِيل فيَهْرَجُ ويَبْرُكُ (٤) ولا يَنْبَعِثُ حتى يُنْحَرَ» : أَي يتحَيَّر ويَسْدَر. وقال الأَزهريّ : ورأَيتُ بَعيراً أَجربَ هُنِى‌ءَ بالخَضْخاضِ فهَرِجَ (٥) فماتَ.

والهِرْجُ ، بالكسر : الأَحمقُ ، والضَّعيف من كلِّ شيْ‌ءٍ قال أَبو وَجْزةَ :

والكَبْشُ هِرْجٌ إِذا نَبَّ العَتُودُ له

زَوْزَى بأَلْيَتِه للذُّلِّ واعْتَرَفَا

والهِرْجةُ بهاءٍ : القَوْسُ اللَّيِّنةُ ، وهي المُسمَّاة بكِبادَه (٦).

والتَّهرِيجُ في البَعيرِ : حَمْلُه على السَّيْر في الهاجِرةِ حتى يَسْدَرَ أَي يَتَحَيَّر ؛ قاله الأَصمعيّ ، كَالإِهْراجِ. يقال : أَهْرَجَ بَعيرَه إِذا وَصَلَ الحَرُّ إِلى جَوْفِه. والتهريجُ : زَجْرُ السَّبُعِ والصِّياحُ به. يقال : هَرَّجَ بالسَّبع : إِذا صاحَ به وزَجَرَه. قال رُؤبةُ.

هَرَّجْتُ فارْتَدَّ ارْتِدادَ الأَكْمَهِ

في غائِلاتِ الحَائِرِ المُتَهْتِهِ (٧)

والتَّهْرِيجُ في النَّبيذ : أَن يَبْلُغَ مِن شَارِبِه يقال : هَرَّجَ النَّبيذُ فلاناً : إِذا بلَغَ منه فانْهَرَجَ وأنهِكَ.

وقال خالدُ بن جَنْبةَ : بابٌ مَهْروجٌ وهو الّذي لا يُسَدُّ ، يَدْخُلُه الخَلْقُ.

وقد هَرَجَ البابَ يَهْرِجُه بالكسر : أَي تَرَكَه مَفتوحاً ، وهَرَجَ في الحَدِيث : إِذا أَفاضَ فأَكْثَرَ ، هذا هو الأَكثرُ ، أَو هَرَجَ في الحديث : إِذا خَلَّطَ فيه. والهَرْجُ : كثرُة النِّكاحِ.

وقد هَرَجَ جارِيتَه : إِذا جامَعَها يَهْرُجُ ، بالضَّمّ ، ويَهْرِج ، بالكسر. وهَرَجَ الفَرَسُ يَهْرِجُ هَرْجاً : جَرَى.

__________________

(١) الأصل والقاموس والصحاح واللسان ، وضبطت في التهذيب بإسكان الدال.

(٢) عن اللسان وبالأصل : قائدة.

(٣) بالأصل : «عنه عن أبيه» وما أثبت عن أسد الغابة وبهامش المطبوعة المصرية : «قوله والصواب عنه الخ كذا في النسخ ولعل الصواب : عن أبيه عنه فليحرر». وفي أسد الغابة والإصابة : هاشم بن غطفان.

(٤) في النهاية واللسان : فيبرك.

(٥) في التهذيب بكسر الراء ، وفي اللسان بفتح الراء. ضبط قلم في المصدرين ، وما اعتمدناه ضبط التهذيب.

(٦) بهامش المطبوعة المصرية : «كباده بوزن فلادة (لعله قلاده) كذا بهامش المطبوع».

(٧) قال شمر : المتهته : الذي تهته في الباطل ، أي رُدّد فيه.