قَوْلِها : الوَيْل. وقال غيرُه : هَجْ ، في زَجْرِ النَّاقة. قال جَنْدَل :

فَرَّجَ عنها حَلَقَ الرَّتائجِ

تَكفُّحُ السَّمائمِ الأَواجِجِ

وقِيلُ : عاجٍ ، وأَيَا أَيَا هجِ

فكسر القافية ، وإِذا حَكَيْت قلْت : هَجْهَجْت بالنَّاقة.

والهَجْهَاجُ : النَّفُورُ. والشَّديدُ الهَديرِ من الجِمالِ.

والبَعِير يُهاجُّ في هَديره : يُردِّدُه.

وفَحْلٌ هَجْهاجٌ ، في حكايةِ شدَّةِ هَديرِه.

وهَجْهَجَ الفَحْلُ في هَديرِه.

والهَجْهاجُ : الطَّويلُ منها ، أَي من الجِمال ، ومنَّا.

يُقال : رَجُلٌ هَجْهاجٌ : طويلٌ ، وكذلك البَعيرُ. قال حُمَيدُ بن ثَوْرٍ :

بَعِيدُ العَجْبِ حين تَرَى قَرَاهُ

مِن العِرْنِينِ هَجْهاجٌ جُلالُ

والهَجْهَاجُ : الجَافِي الأَحمقُ ، وقد تقدّم. والهَجْهاجُ : الدَّاهِيَة.

والهَجْهَجُ بالفتح : الأَرْضُ الصُّلْبةُ الجَدْبَةُ التي لا نَباتَ بها ، والجميعُ هَجاهِجُ. قال :

فجِئتُ كالعَوْدِ النَّزِيعِ الهادِجِ

قُيِّدَ في أَراملِ العَرافِجِ

في أَرضِ سَوْءٍ جَدْبَةٍ هَجَاهِجِ

جَمَعَ على إِرادةِ المَواضِع.

وهُجَهِجٌ كعُلَبِط : الكَبْشُ. والمَاءُ الشَّروبُ ، قال اللِّحْيَانيّ : ماءٌ هُجَهِجٌ : لا عَذْبٌ ولا مِلْحٌ ، ويقال ماءُ زَمْزَمَ (١) ، هُجَهجٌ.

وهُجَاهِجٌ كعُلابِطٍ : الضَّخْمُ منّا.

والهَجْهَجَةُ : حِكايةُ صَوْتِ الكُرْدِ عندَ القِتال.

ويقال تَهَجْهَجَتِ النَّاقةُ ، إِذا دَنا نِتَاجُها.

وهَجَّ البَيتَ يَهُجُّه هَجّاً وهَجيجاً : هَدَمَه ، قال :

أَلَا مَنْ لقَبْرٍ لا تزالُ تَهُجُّه

شَمَالٌ ومِسْيافُ العَشِيِّ جَنُوبُ

والهُجّ ، بالضّمّ : النِّيرُ على عُنُقِ الثَّوْرِ ، وهي الخَشَبَةُ التي على عُنُقِه بأَدَاتِهَا.

وسَيْرٌ هَجَاجٌ ، كسَحَابٍ : شَدِيدٌ قال مُزاحِمٌ العُقَيْليّ :

وتَحْتَي من بَناتِ العِيدِ نِضْوٌ

أَضَرَّ بِنَيِّه سَيْرٌ هَجَاجُ (٢)

والأَحمق اسْتَهَجّ : إِذا رَكِب رأْيَه غَوِيَ أَم رَشِدَ ، واسْتِهْجاجُه : أَنْ لا يُؤامِرَ أَحداً وَيرْكب رَأْيَه واستَهَجَّ السّائِرَةَ في الطَّرِيق : اسْتَعْجَلَها. واهْتَجَّ فُلانٌ فيه ، أَي في رِأْيه ، إِذا تَمَادَى عليه ولم يُصْغ لمَشورةِ أَحدٍ.

* ومما يستدرك عليه :

عن اللّيث : هَجَّجَ البَعيرُ يُهَجِّجُ ، إِذا غارَتْ عَيْنُه في رأْسِه من جُوعٍ أَو عطشٍ أَو إِعْيَاءٍ غَيْر خِلْقةٍ. قال :

إِذا حِجاجَا مُقْلَتَيْها هَجَّجَا

ومثله قوله الأَصمعيّ (٣).

وعين هَاجّةٌ : أَيّ غائِرةٌ. قال ابن سيده : وأَما قول ابنةِ الخُسِّ حين قيل لها : بِمَ تَعرفين لِقَاحَ نَاقتِك؟ فقالت : أَرى العَيْنَ هَاجّ ، والسَّنامَ رَاجّ ، وتَمْشِي فتَفَاجّ ، فإِما أَن (٤) تكون على هَجَّتْ وإِن لم يُسْتَعْمل ، وإِمّا أَنّها قالت : هَاجًّا ، إِتباعاً لقولهم : راجّاً.

قال : وهم يجعلون للإِتباع حُكْماً لم يكن قبلَ ذلك ، فذَكَّرَتْ على إِرادة العُضْو أَو الطَّرْف ، وإِلّا فقد كان حُكْمها أَن تقول هاجَّةً. ومثله قولُ الآخر :

والعَيْنُ بالإِثْمِدِ الحارِيِّ مكحولُ

__________________

(١) هذا ضبط اللسان والتكملة. وفي التهذيب : ماءٌ زُمَزِمٌ.

(٢) بهامش المطبوعة المصرية : «قوله وتحتى الخ هكذا أنشد ، الأزهري ، والرواية :

أضر بطرقه سير هجاجي

وأصله هجاجيّ فسكن للقافية وهي مكسور».

(٣) قال الأصمعي : هجّجَتْ عينُه : غارت.

(٤) سقطت من المطبوعة الكويتية.