وقد وَشَجَتْ بك قَرَابتُه تَشِجَ ، بالكسر : أَي اشْتبكَتْ والْتفَّتْ ، كاشْتباكِ العُروقِ والأَغصانِ. والاسمُ الوَشيجُ.

وقد وَشَّجَها اللهُ تعالى ويقال أَيضاً : وَشَّجَ الله بينَهم تَوْشيجاً : أَي أَلَّفَ وخَلَطَ.

وعن النَّضر : وَشَجَ مَحْمِلَه ، إِذا شَبَّكَه بِقِدٍ ، بالكسر ، ونَحْوِه كالشَّريط لِئلَّا يَسقُطَ منه شَيْ‌ءٌ.

* ومما يستدرك عليه :

وَشَجَتِ العُروقُ والأَغصانُ : اشتبكَتْ. وكلُّ شي‌ءٍ يَشتبِك فقد وَشَجَ يَشِجُ وَشْجاً ووَشيجاً ، فهو واشِجٌ : تَدَاخَلَ وتَشابَكَ والْتَفَّ. قال امرُؤ القيس :

إِلى عِرْقِ الثَّرَى وَشَجَتْ عُروقِي

وهذا المَوتُ يَسْلُبُني شَبابِي

وفي حديث خُزَيْمةَ : «وأَفْنَتْ [أَصولَ] (١) الوَشيجِ» قيل : هو ما الْتَفَّ من الشَّجر ، أَرادَ أَنّ السَّنَةَ أَفنَتْ أُصولهَا إِذْ لمْ يَبْقَ في الأَرض ثَرىً.

وأَمرٌ مُوشَّجٌ : مُداخَلٌ بعضُه في بعضٍ مُشْتَبِك.

والوَشيجُ : عُروقُ القَصَبِ. وعليه أَوشَاجُ غُزُولٍ : أَي أَلْوَانٌ داخِلَةٌ بعضُها في بعض ، يعني البُرودَ فيها أَلوانُ الغُزولِ.

والوَشيج : ضَرْبٌ من النبات ، وهو من الجَنْبَة. قال رُؤبةُ :

ومَلّ مَرْعاها الوشيجَ البَرْوَقَا

ومن المَجاز : وَشَجَتْ في قَلْبه أَمورٌ وهُمومّ.

ووَشِيجٌ : موضعٌ في بلاد العَرب قُرْبَ المَطالِي. وقد ذكره شبيب بن البَرصاءِ (٢) في شعره.

ووَشْجَى كسَكْرَى : رَكِيّ معروف ، هكذا بالجيم.

ومِشيجان ، بالكسر : من قُرى أَسْفَرايِينَ.

والمَوْشِجُ كمَجْلِس : قَريةٌ من اليَمن ما بين زَبِيدَ والمُخَا ، وبها مقَامٌ يُنْسَب إِلى سيِّدنا عليٍّ رضي‌الله‌عنه ، يُزار ويُتبرَّك به.

[ولج] : وَلَجَ البَيتَ يَلِجُ وُلُوجاً ، بالضّمّ ، ولِجَةً ، كعِدَةٍ ، وتَولَّجَ ، إِذا دَخَلَ.

في الصّحاح واللِّسان : قال سيبويه : إِنما جاءَ مصدرُه وُلُوجاً ، وهو من مصادرِ غير المتعَدّي ، علَى معنى وَلَجْتُ فيه.

وفي المحكم : فأَمّا سيبويه ، فذَهبَ إِلى إِسقاطِ الوَسَطَ ، وأَمَّا محمّدُ بنُ يَزيدَ فذَهبَ إِلى أَنه مُتعَدٍّ بغيرِ وَسطٍ.

قال شيخنا : قلت : فظاهِرُ كلامِ سيبويه أَنّ وَلَجَ من الأَفعالِ المتعدِّيَة ، ولا قائلَ به ، فإِن أَرادَ تَعديتَه للظّرف كوَلَجْت المكَانَ ونحوَه ، فهو كدَخَلْت وغيرِه من الأَفعال الَّلازمة التي تَنصب الظُّروفَ. وإِن أَراد أَنه يَتعدَّى لمفعول به صريح كضربْت زيداً ، فلا يَصِحّ ولا يَثْبُتُ. وكلام سيبويهِ أَوَّلَه السِّيرافيّ وغيرُه ووَهَّمَه كثيرٌ من شُرَّاحهِ. انتهى. كاتَّلَج مَوالِجَ ، على افْتَعَل ، أَي دَخَل مَداخِل. أَصلُه اوْتَلَج ، أُبدِلت الوَاوُ تاءً ثمّ أُدغِمَت.

وأَوْلجْتُه وأَتْلَجْته ، بمعنًى ، أَي أَدْخَلْته. قال شيخنا : ففيه استعمالُ افتعَلَ لازماً ومتعدِّياً. قلت : ليس الأَمر ما ذَكَر ، وإِنّما هو أَتْلَجْتهُ من باب الإِفعال ، والتاءُ منقلِبة عن الواو ، وهكذا مضبوطٌ في سائر النَّسخ.

وفي اللسان : «قد اتَّلَج الظَّبيُ في كِناسِه وأَتْلَجَه فيه الحَرُّ ، أَي أَوْلَجه.

وفي التنزيل : (وَلَمْ يَتَّخِذُوا مِنْ دُونِ اللهِ وَلا رَسُولِهِ وَلَا الْمُؤْمِنِينَ وَلِيجَةً) (٣) قال أَبو عُبيد (٤) : الوَليجة : البِطَانة ، والدَّخيلة ، وخاصَّتُك من الرجال ، تُطلَق على الواحد وغيره. وفي العناية ، في آل عمران : استُعيرت لمَن اخْتصَّ بك بدليل قولهم : لَبِسْتُ فُلاناً ، إِذا اخْتَصَصْتَه. قلت : فهو إِذنْ مَجاز. أَو الوَليجة : مَنْ تَتَّخِذه مُعتمِداً عليه من غير أَهلك ، وبه فَسَّرَ بعضٌ الآيةَ. وقال الفرَّاءُ : الوَليجةُ : البِطَانةُ

__________________

(١) زيادة عن النهاية واللسان ، وأشير إليها بهامش المطبوعة المصرية.

(٢) عن معجم البلدان (وشيج) وبالأصل : الرضا. وشعره في المعجم :

إذا احتلت الرنقاء هند مقيمة		وقد حان مني من دمشق خروج
وبدلت أرض الشيح منها وبدلت		تلاع المطالي سخبر ووشيج

(٣) سورة التوبة الآية ١٦.

(٤) في التهذيب واللسان : أبو عبيدة.