والكَجْكَجَةُ : لُعْبَةٌ تُسَمَّى اسْتَ الكَلْبةِ. وفي الحَضَر يقال لها : البُكْسَة ؛ كذا في التهذيب (١).
وقُتَيبة بن كُجٍّ ، بالضّمّ ، بُخاريٌّ مُحدِّث رَوَى ، وحَدَّث ، مات سنة ٢٩٢.
والكُجّ : هو الجُصّ ، مُعرَّب.
وأَبو مُسلم إِبراهيم بن عبد الله بن مُسْلم الكُجِّيّ ، بنى دَاراً بالبَصْرة بالكُجِّ فقيل له : الكُجِّيّ ، لإِكثاره ذِكْرَه. وأَما نَسبُه إِلى الكُشّ ، فإِن جدَّه مُسلِماً هو ابنُ باغر بن كُشّ ، فهو الكُشّيّ الكُجِّيّ فليُتَنَبَّه لذلك ، فإِنه رُبما يَتوهَّمُ مَنْ لا معرفةَ له أَن الكُشّ تَعريب كُجّ.
وأَبو القاسم يوسفُ بنُ أَحمدَ بن كَجّ القاضي ، بالفتح : أَحد أَئمَّة الشّافعيّة ، لما انصرفَ الحافظُ أَبو عَليّ السِّنجيّ (٢) من عند أَبي حامدٍ الإِسْفَرايِنيّ ، اجتازَ به ، فرأَى عِلْمَه وفَضلَه. فقال : يا أُستاذ ، الاسمُ لأَبي حامدٍ ، والعِلْمُ لك؟ فقال : رفَعَتْه بَغدادُ ، وحَطَّتْني الدِّينَوَرُ. قَتَله العَيّارون بها سنة ٤٠٥.
[كدج] : كَدَجَ ، بالكاف والدّال المهملة. قال الأَزهريّ : أَهْمله اللّيث. وقال أَبو عمرٍو : كَدَج الرَّجُلُ ، إِذا شَربَ من الشَّرَاب كِفايَتَه.
[كذج] : الكَذَج ، بالذّال المعجمة محرَّكةً حِصْنٌ معروفٌ ، وجَمْعُه كَذَجَاتٌ. وفي التّهذيب : أُهْمِلت وُجوه الكاف والجيم والذّال إِلّا الكَذَج بمعنى المَأْوَى وهو مُعرَّب كَذَه (٣). ويقال : مِيكَذَه ، أَي مَأْوَى الخَمْر.
* ويستدرك عليه :
الكَيْذَجُ : بمعنى التُّراب ، عن كُراع ؛ ذَكَره في التهذيب في آخر ترجمة كثج.
[كرج] : الكَرَجُ ، محرَّكَة : بَلَد الأَميرِ المشهورِ بالجُود والشَّجاعة أَبي دُلَف بن عيسى بن إِدريسَ بن مَعْقِلِ بنِ شَيْخِ بن عُمَيرٍ العِجْلِيّ ، بكسر العين ، منسوب إِلى عِجْلِ بنِ لُجَيمٍ : قبيلةٍ ، وهو أَبو دُلَف الذي قِيل فيه :
إِنَّمَا الدُّنْيَا أَبو دُلَفٍ |
|
بين بَادِيهِ ومُحْتَضَرِهْ |
فَإِذا وَلَّى أَبو دُلَفٍ |
|
وَلَّتِ الدُّنْيَا على أَثَرِه |
وتوفي سنة ٢٢٥ ، وبين الكَرَجِ ونَهَاوَنْدَ مَرحلتانِ (٤).
ونُسب إِليها أَبو الحُسين محمّدٌ الأَصَمُّ ، وأَبو العبّاس القاضي المُقيم بمكَّةَ ؛ ذكرهم عبد الغنيّ. وقال ابن الأَثير (٥) : هي مَدينة بالجَبَل بين أَصبهانَ وهَمَذَانَ ، ابتدأَ بعِمارتها عيسى بنُ إِدريسَ ، وأَتَمَّها ابنُه أَبو دُلَف. و: ة ، بالدِّينَوَرِ. وفي التهذيب : اسم كُورةٍ معروفة. والكَرَجُ أَيضاً : موضع.
والكُرَّجُ ، كقُبَّرِ : المُهْرُ الّذي يُلْعَب به ، مُعرَّب كُرَّهْ.
وقال اللّيث : يُتَّخذ مِثْلَ المُهْرِ يُلْعَب عليه ، وهو دَخيل لا أَصلَ له في العربيّة. قال جرير :
لَبسْتُ سِلَاحي والفَرَزْدَقُ لُعْبَةٌ |
|
عليها وِشَاحاً كُرَّجٍ وجَلاجِلُهْ |
وقال :
أَمْسَى الفَرزْدقُ في جَلاجلِ كُرَّجٍ |
|
بعْدَ الأُخَيْطلِ ضَرَّةً لجَريرِ |
والكُرَّجِيّ : المُخنَّث.
والكَرارِجَة : سَمَكٌ خُضْرٌ قِصارٌ ، كالكُرَيْرِجِ ، كقُذَعْملِ.
والكُرْجُ ، بالضّمّ : جِيلٌ من النَّصارَى. ومنهم من جَعلَها ناحيةً من الرُّوم بثُغورِ أَذرْبيجان.
وكَرِجَ الخَبْزُ ، كفَرِحَ ، وأَكْرَجَ (٦) وكَرَّجَ ، بالتشديد وتكرَّجَ ، أَي فَسَدَ وعَلَتْه خُضْرةٌ. وعن ابن الأَعرابيّ : كَرِجَ الشيءُ ، إِذا فَسَدَ.
__________________
(١) عبارة التهذيب : «فتسمى هذه اللعبة باسمين : يقال لها التُّوان (في اللسان : التون) ، والآجُرَّة يقال لها : البُكْسَة».
والبكسة : خرقة يدورها الصبيان ثم يأخذون حجراً فيدورنه كأنه كرة ثم يتقامرون بهما (اللسان : بكس).
(٢) هو الحسين بن شعيب السنجي ، أبو علي.
(٣) في القاموس : «كده» وفي التكملة فكالأصل.
(٤) في معجم البلدان : سبعة فراسخ.
(٥) اللباب (الكَرَجى ٣ / ٩٠).
(٦) في القاموس : «واكترج» وفي اللسان فكالأصل.