اللهُ أَعْطَانِيكَ غيرَ أَحَدَلَا |
|
ولا أَصَكَّ أَو أَفَجَّ فَنْجَلَا (١) |
والفجْفجُ ، كَفَدْفَدٍ وهُدْهُدٍ وخَلْخَالٍ الرّجْلُ الكَثِيرُ الكلامِ والفخرِ المُتَشبِّعُ بما ليس عِندَه. وقيل : هو الكثيرُ الصِّياحِ والجَلَبَةِ. وقيل : هو الكثيرُ الكلامِ بلا نِظَامٍ.
والأُنثى بالهاءِ. وفيه فَجْفَجَةٌ. وأَنشد أَبو عُبَيْدَةَ لأَبي عارِمٍ الكِلابيّ في صفةِ بَخيل (٢) :
أَغْنَى ابنُ عَمْرٍو عَن بَخِيلٍ فَجْفَاجْ |
|
ذِي هَجْمَةٍ يُخْلِفُ حَاجَاتِ الرَّاجْ |
شُحْمٍ نَواصِيهَا عِظَامِ الإِنْتَاجْ |
|
مَا ضَرَّهَا مَسُّ زَمَانٍ سَحّاجْ |
وفي حديث عثمانَ : «إِنّ هذا الفَجْفَاجَ لا يَدْرِي أَين اللهُ عَزَّ وجلّ» ، هو المِهْذَارُ المِكْثَارُ من القَوْلِ. قال ابن الأَثير : ويروى : «البَجْباجَ» ، وهو بمعناه أَو قريبٌ منه.
وعن ابن الأَعرابيّ : الفُجُج ، بضمّتينِ : الثُّقَلاءُ من النّاس.
والإِفْجِيجُ ، بالكسر ، الوَادِي ، أَو الواسعُ منه ، وهو مَعْنَى (٣) الفجّ. أَو الضَّيِّق (٤) العَميق ، ضِدُّ. ووادٍ إِفْجِيجٌ : عَمِيقٌ ؛ يَمَانِيَةٌ. وبعضُهُم يَجعل كلَّ واد إِفْجِيجاً ؛ وبه صَدَّرَ المُصَنِّف.
والفُجَّةُ ، بالضّمّ : الفُرُجَةُ بين الجَبَلينِ.
وحافِرٌ مُفِجٌّ : أَي مُقبَّبٌ وَقَاحٌ ؛ وهو محمودٌ.
* وممّا يستدرك عليه :
الفِجَاجُ : الظَّلِيمُ يَبِيضُ واحدةً. قال :
بيضاء مِثْل بَيْضَةِ الفِجَاجِ
وفَجَّ الفَرسُ وغيرُه : هَمَّ بالعَدْوِ.
وعن ابن سيده : الفَجّانُ : عُودُ الكِبَاسَةِ. قال : وقَضَيْنَا بأَنّه فَعْلان لغَلَبة باب «فَعْلان» على باب «فَعّال» ، أَلَا تَرى إِلى قوله صلىاللهعليهوسلم للوفد القائلين له : نحن بنو غَيّانَ فقال : بلْ أَنْتُم بنو رَشْدَانَ» ، فحمله على باب «غ وى» ، ولم يحمله على باب «غ ى ن» لغلبة زيادة الأَلف والنّون.
وفي أَحاجِيهم : ما شَيْءٌ يُفَاجُّ ولا يَبُول؟ هو [المِنضَدَة] (٥) شيءٌ كالسَّريرِ له أَربعُ قوائمَ (٦) ، وهذا من الأَساس.
[فحج] : فَحَجَ كمَنَعَ ، هكذا في سائر الأُمّهَات والأُصول مضبوطاً بالقَلَم. وقال شيخُنَا : قلت : المعروفُ في الفعل من الأَفْحَج أَنه بكسر العين (٧) ، كما في غيرهِ من أَوْصافِ العُيوب ، ويدلُّ لذلك مَجِيءُ مَصْدرِه مُحَرَّكاً ، ووصفه على أَفْعَل. انتهى. وفي الصّحاح : فَحَجَ (٨) يَفْحَج فَحْجاً ـ بفتح العين كذا ضَبطه أَبو سَهْلٍ بخطّه ـ. تَكَبَّرَ (٩). وفَحجَ في مِشْيته : إِذا تَدَانَى صُدُورُ قَدَمَيْه وَتَبَاعَدَ عَقِبَاه ، وتَفَحَّجَ ساقَاه ، ودَابَّةٌ فَحْجَاءُ ، كَفَحَّجَ ، مُشَدَّداً ، وتَفَحَّجَ وانْفَحَجَ.
وفي اللسان : الفَحَجُ : تَبَاعُدُ ما بين أَوْسَاطِ السَّاقَيْنِ في الإِنْسَانِ والدَّابَّة. وقيلَ : تَبَاعُدُ ما بين الفَخِذَينِ. وقيل : تباعُدُ ما بين الرِّجْلَيْنِ. والنَّعْتُ أَفْحَجُ. والأُنثى فَحْجَاءُ.
وقد فَحِجَ فَحَجاً وفَحْجَةً ، الأَخيرة عن اللِّحْيَانيّ.
وهو أَفْحَجُ بَيِّنُ الفَحَجِ ، محرَّكةٌ : الذي في رِجْلَيْه اعْوِجَاجٌ.
وفي الحديث في صفَة الدَّجّال : «أَعْوَر أَفْحَج».
وحديث الذي يُخَرِّب : الكعبة «كأَنِّي به أَسوَدَ أَفْحَجَ يَقْلَعُها حَجَراً حَجَراً».
وقال أَبو عمرٍو : التَّفَحُّج : مثل التَّفَشُّجِ ، وهو التَّفْرِيجُ بين الرِّجْلَيْنِ ، إِذا جَلَسَ ، وكذلك التَّفْحِيج مثلُ التَّفْشِيج.
وأَفْحَجَ : أَحْجَمَ. وأَفْحَجَ عَنْه : انْثَنَى.
وأَفْحَجَ حَلُوبَتَهُ ، إِذا فَرَّجَ مَا بَيْن رِجْلَيْهَا ليَحْلُبَهَا.
* ومما يستدرك عليه :
__________________
(١) الفنجل : الذي يمشي الفنجلة. وهو أن يمشي مفاجّاً أي مباعداً ما بين فخذيه.
(٢) عن اللسان وبالأصل «نخل».
(٣) الأصل واللسان ، وفي التهذيب : بمعنى.
(٤) في القاموس : «والضيق» وأشار إلى روايته بهامش المطبوعة المصرية.
(٥) زيادة عن الأساس.
(٦) بهامش المطبوعة المصرية : «قوله أربع قوائم. قال في الأساس : يضعون عليه النضد». في الأساس : نضدهم.
(٧) ومثله في اللسان والصحاح.
(٨) كذا ، وفي الصحاح : فَحِجَ يَفْحَجُ فَحْجاً.
(٩) لم يرد هذا المعنى لا في الصحاح ولا في اللسان ولا في التهذيب ولا التكملة.