كالعَوْمَج ، عن كُراع ، حكاها في باب فَوْعَل. قال رؤبَة :
حَصْبَ الغُوَاةِ العَوْمَجَ المَنْسُوسَا
ويقال سَهْمٌ عَمُوجٌ : يَتلوَّى في ذَهَابِه ، وفي نسخة : في مَسيرِه (١) وفَرَسٌ عَمُوجٌ : لا يَسْتقيمُ في سَيْرِه.
ونَاقَةٌ عُمْجَةٌ وعَمْجَةٌ : مُتَلوِّيَةٌ.
[عمضج] : العَمْضَجُ والعُمَاضِجُ كجَعْفَر وعُلابِطٍ :
الصُّلْبُ الشَّدِيدُ من الخَيْل والإِبلِ ، ومثله في اللِّسَان ، وقد تقدّم في عضمج.
[عملج] : * ومما يستدرك عليه : عملج عن كراع : المُعَمْلَجُ : الذي في خَلْقِه خَبْلٌ واضطرابٌ ، وهي بالغَيْنِ المعجمة أَكثر.
ورَجلٌ عَمَلَّجٌ ، كعَمَلَّس : حَسَنُ الغِذَاءِ. قال الأَزهريّ : الذي رويناه للثِّقاتِ (٢) الفُصحاءِ : رجُلٌ غَمَلَّجٌ ، بالغين المعجمة : إِذا كان ناعِماً.
والعَمَلَّجُ : المُعْوَجّ السَّاقَيْنِ ، كذا في اللسان.
[عمهج] : العَمْهَجُ والعُمَاهِجُ كجَعْفَرٍ وعُلابِطٍ : مثل الخامِطِ من اللَّبَن عند أَوّلِ تَغَيُّرِه ؛ قاله أَبو زيد. وقال ابن الأَعرابيّ : العَمَاهِج : الأَلْبَانُ الجامدةُ. وقال اللَّيْث : العُمَاهِجُ : اللَّبَن الخاثرُ من أَلبانِ الإِبل. وأَنشد :
تُغْذَى بمَحْضِ (٣) اللَّبَنِ العُمَاهِجِ
قال ابن سيده : وقيل هو ما حُقِنَ حتّى أَخَذَ طَعْماً غير حامضٍ ، ولم يخالِطْه ماءٌ ، ولم يَخْثُر كلّ الخَثارةِ فيُشْرَب العُمَاهِج : الرّجُلُ المُخْتَالُ المُتَكبِّر. وقال الأَزهريّ : العَمْهَج : الطَّوِيلُ من كلّ شيْءٍ ويقال : عُنُقٌ عَمْهَجٌ وعُمْهوجٌ. وقال ابن دريد : العَمْهَجُ : السَّريعُ. والعُمَاهِجُ : المُمْتلِىء لَحْماً وشَحْماً والضَّخْمُ السَّمِينُ ، لُغةٌ في المُعْجَمة ، وأَنشد :
مَمْكُورَة في قَصَبٍ عُماهِجَ
كالعُمْهوجِ ، بالضّمّ.
والعُمَاهجُ : الأَخضرُ المُلْتفُّ من النَّبَات. وأَنشد ابن سيده لجَنْدَلِ بنِ المُثَنّى :
في غُلوَاءِ القَصَبِ العُمَاهِجِ
ويُروَى : الغُمَالِجِ (٤). ج العَمَاهِيجُ قال الأَزهريّ : وكلُّ نَباتٍ غَضٍّ فهو عُمْهُوجٌ. وشَرَابٌ عُماهِجٌ : سَهْلُ المَسَاغِ.
والعُمَاهِجُ : التَامُّ الخَلْقِ. وقال أَبو عُبيدةَ : من اللَّبَن العَمَاهِيجُ والسَّمَاهِيجُ ، وهما اللّذَانِ ليسا بحُلْوَيْنِ ولا آخِذَيْ طَعْمٍ.
[عنج] : العَنْجُ ، بفتح فسكون : أَن يَجْذِب الرّاكبُ خِطَامَ البَعِيرِ قِبَلَ رَأْسِه فَيَرُدَّه على رِجْلَيْهِ حتى رُبمَا لَزِمَ ذِفْراهُ بقادِمَةِ الرَّحْلِ. وقد عَنَجَ الشيءَ يَعنِجُه : جَذَبه. وكُلُّ شيْءٍ تَجْذِبُه إِليك : فقد عَنَجْتَه. وعَنَجَ رأْسَ البَعِيرِ يَعْنِجه ويَعْنُجه عَنْجاً : جَذَبَه بخِطَامِه حتى رَفعَه وهو راكبٌ عليه.
وفي الحَديث «أَنّ رجلا سار معه على جَملٍ ، فجعَلَ يتقدَّمُ القَوْمَ ، ثم يَعْنِجُه حتى يَصيرَ (٥) في أُخْرَيَاتِ القَوْمِ» أَي يَجذِب زِمَامَه ليَقِفَ ، مِنْ عَنَجَه يَعْنِجُه. إِذا عَطَفَه.
ومنهالحديث أَيضاً : «وعَثَرتْ ناقَتُه فَعَنَجَهَا بالزِّمامِ» وفي حديث عليّ كرّم الله وَجهه : «كأَنَّه قِلْعُ دارِيٍّ عَنَجَه نُوتِيُّه» أَي عَطَفَه مَلّاحُه. كالإِعْنَاج.
وأَعْنَجَتْ : كَفّتْ. قال مُلَيْحٌ الهُذَليّ :
وأَبْصَرْتُهم حتَّى إِذَا ما تَقَاذَفتْ |
|
صُهَابِيَّةٌ تُبْطِي مِراراً وتُعْنِجُ |
والاسمُ العَنَجُ ، مُحَرَّكةً (٦) وهو الرِّيَاضَةُ ، وفي المَثَل : «عَوْدٌ يُعَلَّمُ العَنَجَ» يُضْرَب مثلاً لمن أَخذَ في تَعَلُّم شَيْءٍ بعدَمَا كَبِرَ. وقيل : معناه ، أَي يُرَاضُ فيُرَدُّ على رِجْلَيْه.
وعَنَجْتُ البَكْرَ أَعْنِجُه عَنْجاً : إِذا رَبَطْت خِطَامَه في ذرَاعِه وقَصَرْته ، وإِنما يُفعَل ذلك بالبَكْر الصَّغيرِ إِذا رِيضَ ، وهو مأْخوذٌ من عِنَاجِ الدَّلْوِ ، كما يأْتي. وقولهم : شيَخٌ على
__________________
(١) الرواية الأولى هي رواية الصحاح ، والثانية هي رواية اللسان.
(٢) الأصل واللسان ، وفي التهذيب : عن الثقات.
(٣) عن التهذيب ، وبالأصل : بمخض.
(٤) في اللسان : ويروي العُمْهجِ.
(٥) في النهاية : حتى يكون.
(٦) القاموس : «محركاً» وفي الصحاح : بالتحريك.