يا أَيُّهَا العَفِجُ السَّمينُ ، وقَومُه |
|
هَزْلَى تَجُرُّهمُ بَنَاتُ جَعَارِ |
والأَعْفَجُ : العَظيمُها أَي الأَعْفاجِ.
وعَفَجَ بالعَصا يَعْفِجُ ، إِذا ضَرَبَ. وعَفَجَ جارِيتَه : جامَعَها. وفي الصّحاح : ورُبما يُكْنَى به أَيضاً عن الجِماع.
وعبارة اللّسان وعَفَجَ جاريتَه : نَكَحَها.
والمِعْفَج ، كمِنْبَرٍ : الأَحمقُ الذي لا يَضْبِط (١) ؛ الكَلَامَ والعَمَلَ وقد يُعالِج شيئاً يَعيش به على ذلك.
والمِعْفاجُ : ما يُضْرَب به.
والمِعْفَجة : العَصَا وقد عَفَجَه بالعَصا يَعْفِجُه عَفْجاً : ضَربَه بها في ظَهْرِه ورأْسِه. وقيل : هو الضَّرْب باليَدِ. قال :
َهَبْتُ لقَومي عَفْجةً في عَباءَة |
|
ومَنْ يَغْشَ بالظُّلْم العَشِيرَةَ يُعْفَج |
والعَفِجَة ، بكسر الفاءِ : نِهَاءٌ بكسر النون ـ وفي بعض النسخ : أَنْهَاءٌ ، بزيادة الأَلف ـ إِلى جَنْب ، وفي نسخة : جانب الحِيَاضِ ف إِذا قَلَصَ ماءُ الحِيَاضِ شَرِبُوا مِن ماءِ العَفِجةِ واغْتَرفوا منها ، وفي بعض النسخ : اغترفوا وشَرِبوا منها ؛ وهو الأَحسن.
والعَفَنْجَجُ ، قال الأَزهريّ : هو بوزْن فَعَنْلل. وبعضُهم يقول : عَفَنّج ، بتشديد النّون : وهو الأَخْرَقُ الجافي الذي لا يَتَّجِهُ لعَمَلٍ ، وقيل : الأَحمقُ فقطْ. وقال ابن الأَعرابيّ : هو الجافي الخَلْقِ. وأَنشد.
وإِذْ لَم أُعَطِّلْ قَوْسَ وُدِّي ولم أَضَعْ |
|
سِهَامَ الصِّبَا للمُسْتمِيتِ العَفَنْجَجِ |
قال : المُستميت : الذي اسْتَماتَ في طَلب اللهْوِ والنِّسَاءِ. وقال في مكانٍ آخَرَ : العَفَنْجِيجُ. بإِثْبَاتِ الياءِ وهو الجَافِي الخَلْقِ. وقيل : هو الضَّخْمُ الأَحمقُ ، قال الراجز :
أَكْوِي ذَوِي الأَضْغَانِ كَيًّا مُنْضِجَا |
|
مِنهمْ وذا الخِنّابةِ العَفَنْجَجَا |
والعَفَنْجَجُ أَيضاً : الضَّخْمُ اللهازِمِ والوَجَناتِ والأَلْواحِ ، وهو مع ذلك أَكولٌ (٢) فَسْلٌ عظيمُ الجُثّةِ ضعيفُ العَقْلِ وقيل : هو الغَليظُ ، مع ما تَقدَّم فيه. قال سيبويهِ : عَفَنْجَجٌ مُلحقٌ بجَحَنْفلٍ ، ولم يكونوا لِيُغيِّروه عن بِنائه ، كما لم يكونوا لِيُغَيِّروا عَفْجَجاً عن بِناءِ جَحْفَلٍ. أَراد بذلك أَنهم يَحفظون نِظامَ الإِلحاقِ عن تَغييرِ الإِدغامِ.
والعَفَنْجَجُ أَيضاً : النّاقةُ الضَّخْمَة المُسِنّةُ. وقيل : هي السَّريعةُ ، وكذا ناقَةٌ عَنْفَجِيجٌ ، وسيأْتي.
وتَعفَّجَ البَعيرُ في مَشْيِه ، وفي بعض النُّسخ : في مِشْيَتِه (٣) ، أَي تَعوَّج.
واعْفَنْجَجَ : أَسْرَع.
* ومما يستدرك عليه :
العَفْج : أَن يَفْعَل الرَّجُلُ بالغلامِ فِعْلَ قَوْمِ لُوطٍ عليهالسلام.
والمِعْفاجُ : الخَشَبَةُ التي تُغسَل بها الثِّيَابُ.
واعْفَنْجَج الرجلُ : خَرُقَ ، عن السيرافيّ ، كذا في اللسان.
[عفشج] : العَفْشَج ، بالشين المعجمة بعد الفاءِ :
الطَّوِيلُ الضَّخْمُ ، هكذا في نسختنا (٤) ، والصّواب : الثّقِيلُ الوَخِمُ ، كما في نُسخة أُخرى (٥) ورجلٌ عَفْشَجٌ : إِذا كان كذلك. قال ابنُ سيده : زَعَمَ الخَليلُ أَنّه مَصْنوعٌ. قلت : ولذا لم يذكره الجوهريّ ، لأَنه ليس على شَرْطه.
[عفضج] : العَفْضَج ، بالمُعجَمة بعد الفاءِ ، كجَعْفَر ، والعِفْضاجُ ، مثل هِلْقَامٍ ، بالكسر ، والعُفاضِجُ ، مثل عُلابِطِ ، بالضَّمِّ : كلُّه : الضَّخْمُ السَّمِينْ الرِّخْوَ المُنْفَتِقُ اللَّحْمِ.
__________________
(١) بهامش القاموس : «قوله : لا يضبط ، هكذا هو مضبوط ، بكسر الباء ، في النسخ ، وهو موافق للمصباح والمختار ، فإنهما جعلاه من باب ضرب ، وإن كان مقتضى إطلاقه في مادته أنه من باب كتب ، وخطأ الشيخ نصر الكسر ، وعين الضم ، ولعله أكثر باصطلاح القاموس ولم يلتفت إلى غيره ، أو لم يطلع عليه ا ه.
(٢) في اللسان «أكوك» وما أثبت يوافق ما في التهذيب.
(٣) ومثلها في اللسان.
(٤) ومثلها في التكملة.
(٥) وهي عبارة اللسان والتهذيب.