ويومٌ مُعِجٌ (١) وعَجّاجٌ ورِيَاحٌ مَعَاجِيجٌ ضدُّ مَهَاوِينَ.
والعَجّاجُ : مُثيرُ العَجَاجِ.
والتَّعْجِيجُ : إِثارةُ الغُبَارِ.
والعُجَّة ، بالضَّمّ : دَقيقٌ يُعجَن بسَمْنٍ ثم يُشْوَى. قال ابن دُريد : العُجَّة : ضَرْبٌ من الطَّعَام ، لا أَدري ما حَدُّهَا. وفي الصّحاح : طَعَامٌ يُتَّخَذُ من البَيْض. مُولَّدٌ. قلت : لغةٌ شاميّة. قال ابن بَرِّيّ : قال ابنُ دُريد : لا أَعرف حقيقةَ العُجّة ، غير أَن أَبا عمرو ذَكَرَ لي أَنه دَقيقٌ يُعْجَن بسَمْنٍ.
وحكى ابن خالَوَيْه عن بعضهم أَن العُجّةَ كلُّ طعامَ يُجمَع ، مثل التَّمْر والأَقِط.
وجِئْتُهم فلم أَجد إِلَّا العَجَاجَ والهَجَاجَ. العَجَاجُ ، كسَحَابٍ : الأَحْمَقِ. والهَجَاجُ : مَنْ لا خَيْرَ فيه.
والعَجَاجُ : الغُبَار. وقيل : هو من الغُبَارِ مَا ثَوَّرَتْه الرَّيحُ ، واحِدتُه عَجَاجَةٌ ، وفِعْلُه التَّعجِيجُ.
والعَجَاجُ : الدُّخَانُ ، والعَجَاجَةُ أَخَصُّ منه.
وفي الحديث : «لا تَقُوم السّاعَةُ حتى يأْخُذَ اللهُ شَرِيطَته من أَهْلِ الأَرْضِ ، فَيَبْقَى عَجَاجٌ لا يَعْرِفُون مَعروفاً ولا يُنْكِرونَ مُنكَراً». قال الأَزهريّ (٢) : العَجَاجُ : رَعَاعُ النَّاس والغَوْغاءُ والأَراذلُ ومَنْ لا خَيْرَ فيه ، واحدُه عَجَاجَةٌ ، قال :
يَرْضَى إِذا رَضِيَ النِّسَاءُ عَجَاجَةٌ |
|
وإِذَا تُعُمِّد عَمْدُه لم يَغْضَبِ |
والعَجَاجَة : الإِبلُ الكثيرةُ العَظِيمَةُ ؛ حكاه أَبو عُبَيْد عن الفَرّاءِ. وقال شَمِرٌ : لا أَعرِف العَجَاجَة بهذا المَعْنَى.
وفُلانٌ لَفَّ عَجَاجَتَه عليهم : إِذا أَغَارَ عليهم. وقال الشَّنْفَرَى :
وإِني لأَهْوَى أَنْ أَلُفَّ عَجَاجَتِي |
|
على ذِي كساءٍ منْ سَلامَانَ أَو بْرْدِ |
أَي أَكْتسح غَنيَّهم ذا البُرْد ، وفَقِيرَهم ذا الكسَاءِ.
وفي المَقَامات الحَرِيريّة : ثم إِنه لَبَّدَ عَجَاجَتَه وغَيَّضَ مُحَاجَته : أَي كفَّ عمَّا كان فيه.
والعَجَّاجُ : الصَّيّاحُ مِن كلِّ ذي صَوْتٍ من قَوْسٍ ورِيحٍ ؛ نَهْرٌ عَجَّاجٌ ، وفَحْلٌ عَجّاجٌ في هَدِيرِه. وعَجَّت القَوْسُ تَعِجُّ عَجِيجاً : صَوَّتت ، وكذلك الزَّنْدُ عند الوَرْيِ ، كالعَجْعاج والعاجِّ (٣). والأُنثى بالهاءِ. وقال اللِّحْيَانيّ : رجل عَجْعَاجٌ بَجْبَاجٌ : إِذا كان صَيّاحاً. والبَعير يَعجّ في هَديرِه عَجّاً وعَجيجاً : يُصوِّتُ ويُعَجْعِج : يُردِّدُ عَجِيجَه ويُكَرِّره.
وقال غيره : عَجَّ : صَاحَ. وجَعَّ : أَكلَ الطِّينَ. وعَجّ الماءُ يَعِجّ عَجِيجاً وعَجْعَجَ ، كلاهما : صَوَّتَ. قال أَبو ذُؤَيْب :
لكلِّ مَسِيلٍ من تهَامةَ بَعْدَ ما |
|
تَقَطّعَ أَقْرَانُ السَّحابِ عَجِيجُ |
ونَهْرٌ عَجّاجٌ : تَسْمع لمائِهِ عَجِيجاً ، أَي صَوْتاً : ومنه قَوْلُ بعض الفَخَرةِ : نحن أَكثرُ منكم ساجاً ودِيباجاً وخَرَاجاً ونَهراً عَجّاجاً». وقال ابن دُريد : نهر عَجّاجٌ : كثيرُ الماءِ [وفي حديث الخيل «إِن مَرَّت بنهر عَجَّاج فشَرِبتْ منه كُتِبتْ له حَسناتٌ» أَي كثير الماء] (٤) كأَنه يَعِجّ من كَثرتِه وصَوْتِ تَدفُّقه.
والعَجّاج بن رُؤبةَ بنِ العَجّاجِ السّعْدِيّ ، من سَعْدِ تَمِيم ، الشاعر ، وهُمَا ، أَي العَجّاجانِ أَشعرُ الناس قال ابنُ دُرَيد : سُمِّيَ بذلك لقوله :
حتى يَعِجَّ ثَخَناً مَنْ عَجْعَجَا
واسم العَجَّاج عبدُ اللهِ.
والعَجْعَاج (٥) : النَّجِيب المُسِنّ من الخَيْلِ ، قاله ابنُ حبيب.
ويقال طَرِيقٌ عاجُّ زَاجُّ ، أَي مُمْتَلىء.
وعَجْعَجَ البَعِيرُ : ضُرِبَ فَرَغَا وصَوَّتَ أَو حُملَ عليه حِمْلٌ ثقيلٌ فصوَّتَ لأَجله.
__________________
(١) القاموس والصحاح ، وضبطت في اللسان طبعة دار المعارف : معج بكسر الميم وفتح العين ضبط قلم.
(٢) عبارة التهذيب معقباً على الحديث : قال شمر : العجاج من الناس نحو الرَّجاج والرعاع وأنشد وذكر البيت» واللسان فكالأصل.
(٣) بالأصل «العاجة» وما أثبت عن اللسان.
(٤) زيادة عن النهاية واللسان ، وهي ضرورية لإيضاح المعنى.
(٥) الأصل والقاموس واللسان ، وفي التهذيب : العجاج.