وقد تَضَوَّجَ الوادِي : كَثُرَ أَضْوَاجُه أَي مَعَاطِفُه. وقد تَضَوَّجَ وضَاجَ يَضُوج ضَوْجاً : مالَ ، واتَّسَعَ ، كانْضاجَ.
المحفوظُ أَنّ تَضوَّجَ وضَاجِ ـ واوِيَّانِ ـ بمعنى اتَّسَعَ ، وأَما ضَاجَ بمعنى مال ، فيائيٌّ ، وسيأْتي. ولَقِينَا ضَوْجٌ من أَضْواج الأَوْدِيَةِ ، فانْضَوَجَ فيه وانْضَوَجْتُ على أَثْره. وقيل : هو إِذا كُنْتَ بينَ جَبَلَيْنِ مُتَضايِقَيْنِ ثم اتَّسَعَ ، فقد انْضَاجَ لك. وفي الأَساس : ورَكِبَني زَيْدٌ (١) بأَضْواجٍ من الكلام يَمُوجُ عليَّ بها.
والضَّوْجَانُ والضَّوْجانَةُ بمعنى الصَّوْجَانِ ، بالصّاد المهملة ، عن اللَّيْث ، وقد تقدَّمَ بتفصيله.
[ضهج] : أَضْهَجَتِ النَّاقَةُ ، كأَجْهَضَت (٢) : أَلْقَت وَلدَها ، إِما مَقْلُوبٌ وإِما لُغة ، عن الهَجَريّ ، وأَنشد :
فرُدُّوا لِقَوْلِي كلَّ أَصْهَبَ ضامِرٍ |
|
ومَضْبورةِ إِن تَلْزَمِ الخَيْلَ تُضْهِجِ |
[ضيج] : ضَاجَ عن الشيْءِ ضَيْجاً : عَدَلَ ومالَ عنه ، كجاضَ. وضَاجَ عن الحَقِّ : مالَ عنه. وقد ضَاجَ يَضِيجُ ضُيُوجاً بالضَّمِّ وضَيَجَاناً مُحَرَّكَةً ، وأَنشد :
إِمَّا تَرَيْنِي كالعَرِيشِ المَفْروجْ |
|
ضَاجَتْ عِظَامي عَنْ لَفِيءٍ مَضْروجْ |
اللَّفِيءُ (٣) : عَضَلُ لَحْمِه. وضَاجَ السَّهْمُ عن الهَدَفِ ، أَي عنه. وضَاجَتْ عِظَامُه ضَيْجاً : تَحَرَّكَتْ من الهُزَالِ ، عن كُراع.
(فصل الطّاءِ)
المهملة مع الجيم
[طبج] : طَبِجَ كَفَرِحَ يَطْبَج طَبَجاً : إِذا (٤) حَمُقَ وهو أَطْبَجُ.
والطَّبْج ، بفتح فسكون : استِحكامُ الحَماقةِ ، عن أَبي عَمرٍو ، وفي كتاب الغَريبَينِ للهَرَويّ : في الحديث «وكان في الحَيِّ رَجُلٌ له زَوْجةٌ وأَمٌّ ضعيفةٌ فشكَتْ زوجتُه إِليه أُمَّه ، فقام الأَطْبَجُ إِلى أُمِّه فأَلقاها في الوادِي» هكذا رواه الهَرَوِيُّ (٥) بالجيم ، ورواه غيره بالخَاءِ ، وهو الأَحْمقُ الذي لا عقْلَ له ، قال : وكأَنّه الأَشْبَه.
والطَّبْج : الضَّرْب على الشيْءِ الأَجوفِ ، كالرَّأْسِ وغيرِه ، حكاه ابنُ حَمُّويَه عن شَمِرٍ.
وتَطَبَّجَ في الكَلامِ ، إِذا تَفَنَّنَ وتَنَوَّعَ. هذا وَهَمٌ من المصنّف (٦) ، والصّواب أَنه تَطنَّجَ بالنّون بدل الموحَّدة ، وسيأْتي إِن شاءَ الله تعالى.
والطِّبِّيجة ، كسِكِّينة : أُمُّ سُوَيْدٍ ، وهي الاسْتُ.
[طبهج] : الطَّبَاهِجَة ، بفتح الطّاءِ والهاءِ ، وفي بعض النسخ : بغير هاءٍ في آخره : اللَّحْمُ المُشَرَّحُ ، وهو الصَّفيف. وفي تاج الأَسماءِ أَنّه مُعرَّب تَبَاهَهْ (٧). وفي اللسان أَن باءَه بدلٌ من الباءِ التي بين الباءِ والفاءِ ، كبِرِنْد وبُنْدُق ، الذي هو فِرِنْد وفُنْدُق ، وجيمه بدلٌ من الشّين.
[طثرج] : الطَّثْرَجُ : النَّمْل ، قاله أَبو عمرٍو قال ابن بَرِّيّ : لم يذكر لذلك شاهداً. قال : وفي الحاشية : شاهدٌ عليه ، وهو لمَنْظُورِ بْنِ مَرْثَد :
والبِيضُ في مُتونِها كالمَدْرَجِ |
|
أَثْرٌ كآثارِ فِراخِ الطَّثْرَجِ |
أَرادَ بالبيضِ : السُّيوفَ ، والمَدْرَجُ : طَرِيقُ النَّمْل ، والأَثْر : فِرِنْدُ السَّيْف شَبَّهه بالذَّرّ.
[طزج] : الطّازَجُ : الطَّرِيّ ، مُعَرَّب تازَه ، قال ابن الأَثيرِ في حديث الشَّعْبيّ : قال لأَبي الزِّناد : تأْتِينا بهذه الأَحاديثِ قَسِيَّةً وتأْخذها منّا طازَجَةً. القَسِيَّةُ : الرَّدِيئة. والطازَجَةُ : من الحديث : الصَّحِيحُ الجَيِّد النَّقِيُّ الخالِصُ.
[طسج] : الطَّسُّوجُ ، كسَفُّودٍ : الناحِية ، ورُبْعُ دَانِقٍ.
ونصّ الجوهريّ : والطَّسُّوج : حَبَّتان ، والدَّانِقُ أَربعةُ طَساسِيجَ. ووجدْت في هامشه ما نَصُّه : إِنما أَراد بالطَّسُّوجِ والدَّانِق نِسْبَتَها من الدِّرْهم لا من الدِّينار ، لأَن الدِّرهم سِتَّةُ
__________________
(١) الأساس : اليوم بدل زيد.
(٢) عن التكملة ، وبالأصل : كأضجهت.
(٣) في اللسان : لفًى بدل لفيءٍ. وبالأصل «لقى» وما أثبت عن التكملة.
(٤) بالأصل وردت إذا على أنها من القاموس ، ولم ترد فيه.
(٥) بالأصل : الجوهري ، وما أثبت يوافق السياق ، وهو ما ذُكر في النهاية.
(٦) هذا ورد في اللسان في مادة طنج وورد في التكملة هنا. وفي التهذيب : «تطنج».
(٧) ومثله في التكملة.