فصل الزاى
مع الجِيم
[زأج] : في التهذيب عن شَمِرٍ : قولهم : زَأَجَ بينَهم كمَنَعَ : إِذا حَرَّشَ ، أَي أَغْرَى وسَلَّط بعضَهم على بعْضٍ ، مثل زَمَجَ.
[زبج] : ويقال : أَخَذَه أَي الشيءُ بِزَأْبَجِه وزَأْمَجِه أَي بجميعه ، إِذا أَخذَه كُلَّه. قال الفارسيّ : وقد هُمِز ، وليس بِصحيحٍ. قال : أَلَا تَرى إِلى سِيبويهِ كيف أَلزمَ مَن قَال إِنَّ الأَلف فيه أَصلٌ ، لعَدمِ ما يَذْهَبُ فيه أَن يَجْعَله كجَعْفَرٍ.
قال ابن الأَعرابيّ : الهمزة فيهما غير أَصليّة.
قلت : ولذا لم يتعرّض له الجوهريّ.
[زبرج] : الزِّبْرجُ ، بالكسر : الزِّينَةُ ، من وَشْيٍ أَو جَوْهَرٍ ونحو ذلك ؛ هذا نصّ الجوهريّ. وقال غيره : الزِّبْرِجُ الوَشْيُ. والزِّبْرِجُ : زِينةُ السِّلاحِ.
وفي حديث عليّ ، رضياللهعنه : «حَلِيَتِ» (١) الدُّنْيا في أَعْيُنِهم ورَاقَهُم زِبْرِجُهَا» زِبْرِجُ الدنيا : غُرورُها وزِينتُها.
والزِّبْرجُ : النَّقْشُ.
وزَبْرَجَ الشَّيءَ : حَسَّنَه. وكلُّ شيءٍ حَسَنٍ : زِبْرِجٌ ؛ عن ثعلب.
والزِّبْرِج : الذَّهَبُ. وأَنشدوا :
يَغْلِي الدِّمَاغُ به كغَلْيِ الزِّبْرِجِ
والزبْرِجُ : السَّحاب الرَّقيقُ فيه حُمْرَةٌ ، قاله الفرَّاءُ.
وقيل : هو السَّحَابُ النَّمِرُ بِسواد وحُمْرةٍ في وَجْهِه. وقيل هو الخَفِيف الّذي تسْفِره الرِّيحُ. وقيل : هو الأَحمر منه.
وسَحابٌ مُزبْرَجٌ. قال الأَزهريّ : والأَوّل (٢) هو الصّواب.
والسَّحابُ النَّمِرُ مُخَيِّلٌ للمَطَر ، والرَّقيقُ لا ماءَ فيه. وفي الصّحاح يقال : زِبْرجٌ مُزَبْرَجٌ أَي مُزَيَّن.
[زبردج] : الزَّبَرْدَجُ والزَّبَرْجَدُ : الزُّمُرُّذُ. صَريحُه أَنه لُغةٌ مشهورة ، وليس كذلك فقد صرَّحَ ابنُ جِنِّي في أَوّل الخصائص : إِنمّا جاءَ الزَّبَرْدَج مَقلوباً في ضرورةِ شِعْرٍ ، وذلك في القافية خاصَّةً ، وذلك لأَنّ العرب لا تَقلِب الخُماسيَّ.
[زبنج] : ابن زَبَنَّجٍ كسَفَنَّجٍ : اسمُ رَجُلٍ ، وهو راوِيةُ ابنِ هَرْمَةَ الشاعرِ ، وناقلُ شعرِه.
[زجج] : الزُّجُّ ، بِالضمّ : طَرَفُ المِرْفَقِ المحدَّدُ (٣) وإِبرَةُ الذِّراعِ الّتي يَذْرَعُ الزَّارعُ (٤) من عِندها ؛ قاله الأَصمعيّ.
وفي الأَساس : ومن المجاز : اتَّكأَ على زُجَّيْ مِرْفَقَيْه (٥) ، واتَّكَئوا على زِجاجِ مَرَافقِهم. وفي اللسان : زُجُّ المِرْفقِ : طَرَفُه المُحَدَّدُ ، على الّتشبيه. والزُّجُّ : زُجٌ الرُّمْحِ والسَّهْمِ.
قال ابن سيِدَه : الزُّجُّ : الحَديدةُ التي تُركَّب في أَسفلِ الرُّمْحِ ، والسِّنانُ يُرَكَّبُ عالِيَتَه. والزُّجُّ يُرْكَزُ به الرُّمْحُ في الأَرض ، والسِّنانُ يُطْعَن به. ج زِجَاجٌ كجِلَالٍ ، بالكسر جمع جُلٍّ ، قال الجوهريُّ : جمعُ زُجِّ الرُّمحِ زِجاجُ ، بالكسر لا غيرُ ، ويجمع أَيضاً على زِجَجَةٍ ، مثل فِيَلَةٍ ، وأَزْجاجٍ وأَزِجَّةٍ. وفي الصّحاح : ولا تَقُلْ أَزِجَّة.
والزُّجّ : ع.
__________________
(١) عن النهاية ، وبالأصل : حلت.
(٢) في التهذيب : وهذا هو الصواب ، وقد نقل قبل قوله : «وهذا» قول الفراء : الزبرج والزغبج : السحاب الرقيق.
(٣) هذا ضبط التهذيب ، وضبطت في المطبوعة الكويتية بكسر الدال الأخيرة. وجميعها ضبط قلم.
(٤) عن التهذيب واللسان ، وبالأصل : الذراع من عندهما.
(٥) في الأصل : «اتكأ على زجيّه على مرفقيه» وما أثبت عن الأساس.