وقال أَبو عَمْرٍو : الدُّمَاجُ : الصُّلْحُ على غيرِ دَخَنٍ.
ومن المجاز : أَدْمَجَهُ لَفَّهُ في ثَوْب.
وفي الأَساس : وَجَدَ البَرْدَ فَتَدَمَّجَ في ثِيابِه : تَلَفَّفَ.
والمُدْمَجُ كمُكْرَمٍ : القِدْحُ ، بِالكسرِ ، وقال الحارث بن حِلّزَةَ :
|
أَلْفَيْتَنَا لِلضَّيْفِ خَيْرَ عِمَارَةٍ |
|
إِلَّا يَكُنْ لَبَنٌ فَعَطْفُ المُدْمَجِ |
يقول إِن لم يَكن لَبَنٌ أَجَلْنَا القِدْحَ على الجَزُورِ فَنحرنَاهَا للضَّيْف.
والمُدْمَجُ أَيضاً : المُدَمْلَجُ ، أَي المُدْرَجُ مع مَلَاسَتِه ، ومَتْنُ مُدْمَج [بَيِّنُ الدُّمُوجِ] (١) أَي مُمَلَّس ، قال ابنُ منظور : وهو شَاذٌّ ، لأَنّه لا يُعرف له فِعل ثلاثيّ غير مَزيد.
ودُمَاجٌ كغُرَاب : ع.
* ومِمّا يُسْتَدرَكُ عَليْه :
دَمَجَ الأَمْرُ يَدْمُجُ دُمُوجاً : استقامَ.
وأَمْرٌ دُمَاجٌ (٢) : مُسْتقيمْ.
ودَامَجَه عليهم دِماجاً : جَامَعَه. ودَامَجْتُكَ عليه : وَافَقْتُ وهذا مجاز.
وأَدْمَجَ الحَبْلَ : أَجَادَ فَتْلَه وقيل : أَحْكَمَ فَتْلَه في رِقَّةٍ (٣).
ورجل مُدْمَجٌ ومُنْدَمِجٌ : مُدَاخَلٌ كالحَبْلِ المُحْكَمِ الفَتْلِ ، ونِسوَةٌ مُدْمَجَاتُ الخَلْقِ ودُمَّجٌ ، كالحَبْلِ المُدْمَجِ ، عن ابنِ الأَعرابيّ ، وأَنشد :
|
واللهِ للنَّوْمُ وَبِيضٌ دُمَّجُ |
|
أَهْوَنُ مِنْ لَيْلِ قِلَاصٍ تَمْعَجُ |
وقال ابن سيده : ولم نَجدْ لها واحداً.
وقوله أَنشده ابن الأَعرابيّ :
|
يُحَاوِلْنَ صَرْماً أَوْ دِمَاجاً عَلَى الخَنَى |
|
ومَا ذَاكُمُ مِنْ شِيمَتِي بِسَبِيلِ |
هو من قولك : أَدْمَجَ الحَبْلَ ، إِذا أَحْكَمَ فَتْلَه ، أَي يُظْهِرْنَ وَصْلاً مُحْكَمَ الظَّاهِرِ فاسِدَ الباطن.
وعن الّليث : مَتنٌ مُدْمَجٌ ، وكذلك الأَعضاءُ المُدْمَجَةُ ، كأَنها أُدْمِجَت (٤) ومُلِّسَتْ (٥) كما تُدْمِجُ الماشِطَةُ مَشْطَةَ المرأَةِ إِذَا ضَفَرَتْ ذَوَائِبَها.
وَدَمَجَ الرَّجُلُ صاحِبَه ، كدَجَمَ.
وفُلانٌ مُدَامِجٌ لِفلان : مُدَاجِمٌ.
والمُدَامَجَة المُداجَاةُ.
وفي الحديث ، مَنْ شَقَّ عَصَا المسلمين وَهُمْ في إِسلامٍ دَامِجٍ فقد خَلَع رِبْقَةَ الإِسلامِ مِنْ عُنُقِه» ، الدَّامِجُ : المُجْتَمِعُ.
ودِمَاجُ الخَطِّ : مُقَارَبَتُهُ ، منه ، وكُلُّ ما فُتِلَ فقد أُدْمِجَ.
ومن المجاز : أَدْمَجَ الفَرَس : أَضْمَرَه فانْدَمَجَ.
وفي حديث عَلِيّ ، رضياللهعنه ، «بل انْدَمَجْتُ علَى مَكْنونِ علْمٍ ولو بُحْتُ به لاضْطربْتُمْ اضْطرابَ الأَرْشِيَةِ في الطَّوِيِّ البعيدة» أَي اجتمعتُ عليه وانْطويتُ وانْدرجْتُ.
وفي الحديث «سُبحانَ مَنْ أَدْمَجَ قَوَائِمَ الذَّرَّةِ والهَمَجَةِ» (٦).
وفي التهذيب : دَمَجَ عليهم ، ودَمَرَ وادْرَمَّج ، وتَعَلَّى (٧) عليهم ، كلُّها بمعنًى واحدٍ.
وعن أَبي زيد : يقال : هو علَى تلك الدَّجْمَةِ والدَّمْجَةِ ، أَي الطّريقةِ.
وأَدْرَجَ الطُّومَارَ وأَدْمَجَه : شَدَّ أَدْرَاجه.
ومن المجاز : أَدْمَجَ كلامَه إِذا أَتَى به مُتْرَاصِفَ النَّظْمِ.
[دملج] : الدُّمُلُجُ كجُنْدُبٍ في لُغَتيه أَي بفتح الّلام وضمّها والدُّمْلُوجُ ، مثل زُنبُورٍ : المِعْضَدُ من الحُلِيِّ ، ويقال : أَلْقَى عليه دَمَاليجَه.
__________________
(١) زيادة عن اللسان.
(٢) في اللسان : وأَمرٌ دُماج ودِماج.
(٣) اللسان : دِقّة.
(٤) في الأصل : أدرجت وما أثبت عن اللسان والتهذيب.
(٥) هذا ضبط التهذيب ، وفي اللسان بتخفيف اللام المكسورة ، ضبط قلم.
(٦) الأصل والنهاية ، وفي اللسان : والهَمَلَة.
(٧) الأصل والتهذيب ، وفي اللسان : تغلى.