[دلج] : الدَّلَجُ ، مُحَرَّكَةً ، والدُّلْجَةُ ، بالضّمّ والفَتْحِ : السَّيْرُ مِن أَوَّلِ اللَّيْلِ ، وقد أَدْلَجُوا ، كأَخْرَجُوا.

فإِن سَارُوا مِن آخِرُه ، فادَّلَّجُوا ، بالتّشديد ، من باب الافتعال ، وهذه ، التَّفرقةُ قَولُ أَهلِ اللُّغةِ جميعاً إِلَّا الفارسيَّ إِنه حَكَى أَدْلَجْت وادَّلَجْت لُغتانِ في المَعْنَيَيْنِ جميعاً ، وإِلى هذا يَنبغِي أَن يُذْهَب في قولِ الشّمُّاخِ الآتي ذِكْرُه (١) ، وفي الحديث «عليكم بالدُّلْجَة».

قال ابن الأَثير (٢) : هو سَيْرُ اللَّيْلِ ، ومنهم من يَجْعَل الإِدْلاجَ لِلَّيْلِ كلِّه قال : وكأَنَّه المرادُ في [هَذَا] (٣) الحدِيثِ لأَنَّه عَقَّبَه بقولِه «إِن الأَرْضَ تُطْوَى باللَّيْلِ» ولم يُفَرّق بين أَوَّله وآخرِه.

قال الأَعشى :

وادِّلاجٍ بَعْدَ المَنَامِ وتَهْجِي

رٍ وقُفٍّ وسَبْسَبٍ ورِمَال

وقال زُهَيْر :

بَكَرْنَ بُكُوراً وادَّلَجْنَ بِسُحْرَةٍ

فَهُنَّ لِوَادِي الرَّسِّ كالْيَدِ لِلْفَمِ

قال ابنُ دُرُسْتَوَيْهِ : احْتَجَّ بهما أَئمَّةُ اللُّغةِ على اختصاصِ الادِّلاج بسَيْرِ آخرِ الليلِ. انتهى.

فبينَ الإِدلاجِ والادّلاجِ (٤) العُمُومُ والخُصُوص من وَجْهٍ ، يَشْتَرِكَانِ في مُطْلَقِ سَيْرِ اللّيلِ ، ويَنْفَرِدُ الإِدلاجُ المخفَّفُ بالسّيرِ في أَوَّله ، وينفرِدُ الادِّلاجُ ، المشدَّد ، بالسيرِ في آخرِه.

وعند بعضِهم أَنّ الإِدْلاج المخفَّفَ أَعمُّ من المشدَّد ، فمعنى المخفَّفِ عندهم سَيْرُ اللَّيْلِ كلَّه ، ومعنى المشدَّدِ السَّيْرُ في آخرِه ، وعليه فبَيْنَهما العُمُومُ المُطلَق ، إِذ كلّ إِدْلاجٍ ، بالتخفيف (٥) ، ادِّلاجٌ بالتشديد ، ولا عَكْسَ ، وعلى هذا اقتصَر الزُّبَيْدِيّ في مُختصرِ العَين ، والقاضي عياضٌ في المشارِق وغيرُهما ، والمصنّف ذَهَبَ إِلى ما جرى عليه ثعلبٌ في الفصيح وغيرُه من أَئمَّةِ اللُّغةِ ، وجعلوه من تحقيقاتِ أَسرارِ العرب.

وقال بعضُهم : الإِدْلاج : سيرُ اللّيلِ كلِّه ، والاسم منه الدُّلْجَة بالضّمّ.

وقال ابنُ سِيده : الدَّلْجَة (٦) ، بالفتح والإِسكان : سَيْرُ السَّحَرِ ، والدَّلْجَة أَيضاً : سَيْرُ اللَّيْلِ كُلِّه والدَّلْجَة والدُّلْجَة ، بالفتح والضّمّ مع إِسكان اللام ، والدَّلَجُ والدَّلَجَةُ ، بالفتح والتحريك فيهما : الساعةُ من آخرِ الليلِ ، وأَدْلَجوا : سَارُوا مِن آخرِه ، وادَّلَجُوا : ساروا اللَّيْلَ كُلَّه.

وقيل : الدَّلَجُ : اللَّيْلُ كُلُّه (٧) من أَوَّلهِ إِلى آخرِه ، حكاه ثعلبٌ عن أَبي سُليمانَ الأَعْرَابيِّ ، وقال : أَيَّ ساعةٍ سرْتَ من أَوّلِ اللّيلِ إِلى آخرِه فقد أَدْلَجْتَ ، على مِثالِ أَخْرَجْتَ.

وأَنكر ابنُ دُرُسْتَوَيهِ التَّفْرِقَةَ من أَصلِهَا ، وزَعمَ أَنَّ معناهما معاً سَيرُ اللّيلِ مُطلقاً دونَ تَخصيصٍ بأَوَّلِه أَو آخرِه ، وغَلَّطَ ثَعلباً في تَخْصيصه المُخَفَّفَ بأَوّلِ الّليلِ ، والمشدَّدَ بآخرِه ، وقال : بل هُما جميعاً عندنا سيرُ اللّيْلِ في كلِّ وَقتِ من أَوّلِه ووَسَطه وآخرِه ، وهو إِفْعَال وافْتِعَال من الدَّلَجِ ، والدَّلَجُ : سَيْرُ الّليلِ ، بمنزلَة السُّرَى ، وليس واحدٌ مِن هذين المِثالَيْنِ بدليل على شَيْ‌ءٍ من الأَوقَات ، ولو كان المِثال دَليلاً على الوَقْت لكانَ قوْلُ القائلِ الاسْتدْلَاج على الاستفعالِ دَليلاً أَيضاً لِوَقْتٍ آخَرَ ، وكان الانْدِلاج لوقتٍ آخرَ ، وهذا كلُّه فاسدٌ. ولكنّ الأَمثلةَ عندَ جَمِيعهم موضوعَةٌ لاختلاف معَانِي الأَفعالِ في أَنْفسنا لَا لِاختلاف أَوقاتِهَا.

قال : فأَما وَسَطُ الليلِ وآخِرُه وأَوَّلُه وسَحَرُه وقَبْلَ النَّوْمِ وبعْدَه فممّا لا تَدُلُّ عليه الأَفعالُ ولا مصادِرُها ، ولذلك

__________________

(١) يريد قوله :

وتشكو بعين ما أكلّ ركابها

وقيل المنادى أصبح القوم أدلجي

(٢) بالأصل «قال الجوهري» ولم يرد في الصحاح ، وهو ما جاء في النهاية في سياق شرح ابن الأثير للحديث.

(٣) عن النهاية.

(٤) في المطبوعة الكويتية : «والأدّج» تصحيف.

(٥) بهامش المطبوعة المصرية : «قوله إذ كل ادلاح الخ لعل الصواب العكس فليتأمل».

(٦) في اللسان بضم الدال.

(٧) بهامش المطبوعة المصرية : «قوله الليل كله هي عبارة اللسان ، ولعل الظاهر : سير الليل كله بدليل بقية العبارة».