ثم إِن تأْخِيرَ ذِكْرِ المَخْلُوجة مَع كونِهَا من المُجَرَّدِ الأَصلِ ، بعد المزيدِ الذي هو الخلنج ، قد بَحَث فيه الشيخُ عَلِيّ المَقْدِسيّ في حواشيه ، وتَبِعه شيخُنا.
* ومما يُسْتَدْرك على المصنّف في هذه المادة : في حديثِ عَلِيٍّ [في ذِكْر الحياةِ] (١) إِن اللهَ جَعَلَ المَوْتَ خَالِجاً لِأَشْطَانِها» أَي مُسْرِعاً في أَخْذِ حِبالِها.
وفي الحديث «تَنْكَبُ المَخَالِجُ عَنْ وَضَحِ السَّبِيلِ» أَي الطُّرُقُ المُتشَعِّبَة عن الطَّرِيق الأَعْظَمِ الوَاضِحِ.
ويقال للمَيتِ والمفقودِ من بين القَوْم ، قد اخُتُلِجَ من بينهم ، فذُهِبَ به ، وهو مَجاز.
والإِخْلِيجَة : النّاقةُ المُخْتَلَجَةُ عن أُمِّهَا ، قال ابن سيده : هذه عبارةُ سيبويه ، وحَكى السّيرافيُّ أَنها النّاقةُ المُخْتَلَجُ عنها وَلَدُهَا.
وحُكِيَ عن ثعلبٍ أَنها المرأَةُ المُخْتَلَجَةُ عن زَوْجِها بمَوْتٍ أَو طَلاقٍ.
والخَلِيجُ : الوَتِدُ ، وقد تقدَّم.
والخَالِجُ : المَوْت ، لأَنّهُ يَخْلِجُ الخَلِيقَةَ ، أَي يَجْذِبُهَا ، وقد تقدَّم في حديثِ عليٍّ رضياللهعنه.
وخُلِجَ الفَحْلُ : أُخْرِجَ عن الشَّوْلِ قبل أَنْ يَفْدِر (٢) ، قال اللّيث : الفَحْلُ إِذا أُخْرِجَ مِن الشَّوْلِ قبلَ فُدُورِه فَقد خُلِجَ أَي نُزِعَ وأُخْرِجَ ، وإِن أُخْرِجَ بعد فُدُورِه فقد عُدِلَ فانْعَدَلَ ، وأَنشد :
فَحْلٌ هِجَانٌ تَوَلَّى غَيْرَ مَخْلُوجِ (٣)
كذا في اللسان.
وفي حديث عبد الرّحمن بنِ أَبي بَكْرٍ رضياللهعنهما أَن الحكم بنَ أَبِي العَاصي أَبا مَرْوَان كان يَجْلِس خَلْفَ النّبيّ ، صلىاللهعليهوسلم ، فإِذا تَكلَّمَ اخْتَلَجَ بِوَجْهِه ، فرآه فقال : كُنْ كَذلك ، فلم يَزَلْ يَخْتَلِجُ حتّى ماتَ» أَي كان يُحَرِّك شَفَتَيْه وذَقَنَه استهزاءً وحِكايةً لفِعْل سيِّدِنا رَسُولِ اللهِ ، صلىاللهعليهوسلم ، فَبَقِيَ يَرْتَعِد إِلى أَن مات ، وفي رواية : «فَضُرِبَ بِهَمٍّ (٤) شَهْرَيْنِ ثُمَّ أَفاقَ خَلِيجاً» أَي صُرعَ ، قال ابنُ الأَثِير : ثمّ أَفاقَ مُخْتَلَجاً قَدْ أُخِذَ لَحْمُه وقُوَّتُه ، وقيل : مُرْتَعِشاً.
ونَوًى خَلُوجٌ بَيِّنَةُ الخِلَاجِ : مَشكُوكٌ فيها ، قال جَرِيرٌ :
هذَا هَوًى شَغَفَ الفُؤَادَ مُبَرِّحٌ |
|
ونَوًى تَقَاذَفُ غَيْرُ ذَاتِ خِلَاجِ |
والمُخَلَّجُ ـ كمُعَظَّمَ ـ : السَّمِين ، وقد تقدَّمَ.
والخَلْجُ والخَلَجُ : دَاءٌ يُصِيب البَهَائمَ تَخْتَلِج منه أَعضاؤُهَا.
وَبَيْنَنَا وبَيْنَهُم خُلْجَةٌ ، وهو قَدْرُ ما يَمْشِي حتَّى يَعْيَا مَرَّةً واحِدَةً ، ويُرْوَى بالمهملة ، وقد تقدَّمَ في مَحلِّه.
وعن أَبي عَمْرٍو : الخِلَاجُ : العِشْقُ الذي ليس بِمُحْكَمٍ.
والأَخْلَجُ نَوْعٌ من الخَيْلِ ، وقد تقدَّمَ.
ومن المجاز : رَجُلٌ مُخْتَلَجٌ (٥) : نُقِلَ عن دِيوانِ قَوْمِه لِديوَانِ آخَرِينَ فنُسِب إِليهم فاخْتُلِفَ في نَسَبِه وتُنُوزِعَ فيه ، قال أَبو مِجْلَزٍ : إِذا كان الرَّجُلُ مُخْتَلَجاً (٦) فسَرَّك أَنْ لا تَكْذِبَ فانْسُبْه إِلى أُمِّه ، وقال غَيْرُه هم الخُلُجُ الذِين انْتَقَلُوا بِنَسبِهِم إِلى غيرهم ، ويقال : رَجُلٌ مُخْتَلَجٌ ، إِذا نُوزِعَ في نَسَبِه كأَنَّه جُذِبَ منهم وانْتُزِع ، وقوله انْسُبْه إِلى أُمِّه» أَي إِلى رَهْطِهَا لا إِليها نَفْسِها.
وخَلِيجُ بنُ مُنَازِلِ (٧) بنُ فُرْعَانَ أَحَدُ العَقَقَةِ ، يقول فيه أَبوه مُنَازِلٌ :
تَظَلَّمَنِي حَقِّي خَلِيجٌ وعَقَّنَي |
|
عَلَى حِينِ كَانَتْ كالحَنِيِّ عِظَامِي |
والأَخْلَجُ مِن الكلابِ الواسِعُ الشِّدْقِ ، قال الطِّرِمَّاحُ يَصِفُ كِلاباً :
__________________
(١) زيادة عن النهاية.
(٢) الأصل والتهذيب ، وفي اللسان «يقدر» تصحيف وفي اللسان (فدر) جاءت صواباً وفيه : فدر الفحل يفدر فدوراً ... فتر وجفر عن الضراب.
(٣) ورد في المقاييس ٤ / ٢٠٢ منسوباً لذي الرمة بتمامه والرواية فيه :
رفيق أعين ذيال تشبهه |
|
فحل الهجان تنحى غير مخلوج |
(٤) الأصل واللسان ، وفي النهاية : «فضرب به».
(٥) الأصل واللسان ، وفي التهذيب بكسر اللام ضبط قلم.
(٦) الأصل واللسان ، وفي التهذيب بكسر اللام ضبط قلم.
(٧) هذا ضبط اللسان ، وفي القاموس بفتح الميم.