هَجًّا ، ويَخُجُّونَه خَجًّا. أَي يَنْحَدِرُون فيه وَيَنْحَدِرُون فيه وَيَطَؤُونَهُ كثيراً.

وأَصلُ الخَجِّ : الشَّقُّ ، وبه سُمِّيَتِ الرِّيحُ الهَبُوبُ خَجُوجاً ، لأَنّها تَخُجُّ ، أَي تَشُقُّ (١).

والخَجُّ : الالْتِوَاءُ ، وقد خَجَّتِ الرِّيحُ إِذا الْتَوَتْ في هُبُوبِها.

والخَجُّ : الجِمَاعُ ، وخَجَّ جَارِيَتَه : مَسَحَهَا.

والخَجْخَجَةُ ، كِنَايَةٌ عن النِّكاحِ.

والخَجُّ : الرَّمْيُ بِالسَّلْحِ ، وخَجَّ بها ضَرَطَ.

والخَجُّ : النَّسْفُ فِي التُّرَابِ ، وخَجَّ برِجْلِه : نَسَفَ بها التُّرَابَ في مِشْيَتِه (٢).

والخَجْخَجَةُ : الانْقِباضُ والاستِخْفَاءُ في مَوْضِعٍ خَفِيٍّ ، وفي التهذيب : في مَوْضِعٍ يَخْفَى فيه ، قال : ويُقال أَيضاً بالحاءِ.

والخَجْخَجَةُ : هُبُوبُ الخَجُوجِ يقال خَجَّت وخَجْخَجَت ، وقد تقدّم.

والخَجْخَجَةُ : سُرْعَةُ الإِنَاخَةِ والحُلُولِ ، وقال اللّيث : الخَجْخَجَة تُوصَف في سُرعةِ الإِنَاخةِ وحُلولِ القَوْمِ.

والخَجْخَجَة : إِخْفَاءُ ما في النَّفْسِ يقال خَجْخَجَ الرَّجُلُ ، إِذا لم يُبْدِ ما في نَفْسِه ، مثل جَخْجَخَ (٣) ، قاله الفرَّاءُ.

والخَجْخَجةُ : الجِمَاعُ ، وفي اللسان : هو كِنَايَةٌ عن الجِمَاع ، كما تقدَّمَ.

وَرَجُلٌ خَجَّاجَةٌ ، هكذا بالتّشديد في النُّسخة ، وفي بعضٍ بالتخفيف وخَجْخَاجَةٌ : أَحْمَقُ لا يَعْقِلُ ، قاله ابنُ سيده ، وقال أَبو منصور : لم أَسْمعْ خَجَّاجَة [في] (٤) نَعْتِ الأَحْمَقِ إِلَّا ما قَرَأْتُه في كتاب الليثِ قال : والمسموع من العرب جَخَابَةٌ (٥) ، قاله ابنُ الأَعرابيّ وغيرُه.

والخَجَوْجَى من الرجال : الطَّوِيلُ الرِّجْلَيْنِ ، قاله اللَّيْث (٦).

* ومما يستدرك عليه :

ما وَرَدَ في الحديث «الذي بَنَى الكَعْبَةَ لقُرَيْشٍ كان رُومِيًّا في سَفينةٍ أَصَابَتْهَا رِيحٌ فَخَجَّتْهَا» (٧) أَي صَرَفْتَها عن جِهَتِهَا ومَقْصِدِهَا بِشِدَّةِ عَصْفِهَا.

والخَجْخَاجُ مِن الرِّجَال : الذي يَهْمِرُ (٨) الكلامَ ، ليستْ لِكلامِه جِهَةٌ.

وعن النضر : الخَجْخَاجُ من الرِّجال : الذي يُرِي أَنه جَادٌّ (٩) في أَمْرِه ولَيْس كَمَا يُرِي.

واخْتَجَّ الجَمَلُ والنَّاشِطُ في سَيْرِه وعَدْوِه ، إِذا لم يَسْتَقِمْ ، وذلك سُرْعَةٌ مَع الْتِواءٍ.

[خدج] : الخِدَاجُ ، بالكسر : إِلْقاءُ النَّاقَةِ ولَدَها قَبْلَ أَوانِه لِغير تَمَامِ الأَيَّامِ وإِن كَان تَامَّ الخَلْقِ ، يُقال خَدَجَت النّاقَةُ وكلُ ذاتِ ظِلْفٍ وحافرٍ تَخْدُجُ خِدَاجاً ، والفعل خَدَجت كنَصَرَ وضَرَبَ ، وخَدَّجَتْ تَخْدِيجاً قال الحُسَيْنُ بن مُطَيْرٍ :

لَمَّا لَقِحْنَ لِمَاءِ الفَحْلِ أَعْجَلَهَا

وَقْتَ النِّكَاح فَلَمْ يُتْمِمْنَ تَخْدِيجُ

وقد يكون الخِدَاجُ لغيرِ النّاقة ، أَنشد ثَعلبٌ :

يَوْمَ تَرَى مُرْضِعَةً خَلُوجَا

وكُلَّ أُنْثَى حَمَلَتْ خَدُوجَا

أَفلا تراهُ عَمَّ به.

وهي خادِجٌ وخَدُوجٌ والوَلَدُ خَدِيجٌ ، وشَاةٌ خَدُوجٌ : وجمعها خُدُوجٌ وخدَاجٌ وخَدَائِجُ.

وفي حديثِ الزَّكَاةِ «في كُلِّ ثَلَاثِينَ بَقَرةً خَدِيجٌ» أَي ناقِصُ الخَلْقِ في الأَصلِ ، يُريد : تَبِيعٌ كالخَدِيجِ في صِغَرِ أَعْضائه ونَقْصِ قُوَّتِه عن الثَّنِيِّ والرَّبَاعِيّ. وخَدِيجٌ فَعِيلٌ بمعنى مُفْعَلٍ أَي مُخْدَجٌ.

وأَخْدَجَتِ الصَّيْفَةُ ، ونصُّ عبَارَة ابنِ الأَعْرَابِيّ «الشَّتْوَةُ»

__________________

(١) الأصل واللسان ، وفي التهذيب : تشتق.

(٢) اللسان : في مشيته.

(٣) عن التهذيب واللسان ، وبالأصل «حجحج».

(٤) زيادة عن التهذيب.

(٥) كذا بالأصل والتهذيب ، وفي اللسان عنه : خجاية.

(٦) في التهذيب : الأصمعي.

(٧) عن النهاية ، وبالأصل «جتها».

(٨) بهامش المطبوعة المصرية : «قوله يهمر أي يكثر كما في القاموس.

(٩) عن التهذيب واللسان ، وبالأصل «حاد».