ويقال : أَحْرَجَنِي إِلى كذا وكذا فَحَرِجْتُ إِليه ، أَي انضَمَمْتُ.
وأَحْرَجَ الكَلبَ والسَّبُعَ أَلْجَأَهُ إِلى مَضيقٍ ، فَحَمَل عليهِ.
ومن المجاز : حَرِجَت العَيْنُ ، كفَرِحَ تَحْرَجُ حَرَجاً : حارَتْ ، وفي الأَساس : غَارَتْ ، فضاقَت (١) عليها مَنافِذُ البَصَرِ ، قال ذو الرُّمَّة :
تَزْدَادُ للعَيْن إِبْهَاجاً إِذا سَفَرَتْ |
|
وتَحْرَجُ العَيْنُ فيها حِينَ تَنْتَقِبُ |
وقيل : معناه أَنها لا تَنْصَرِفُ ولا تَطْرِفُ من شِدّةِ النّظر.
وفي التهذيب : الحَرَجُ : أَن يَنظُرَ الرّجُلُ فلا يَسْتَطِيع أَن يَتَحَرَّكَ من مَكانِه فَرَقاً وغَيْظاً.
ومن المجاز : حَرِجَت الصَّلاةُ على المرْأَةِ حَرَجاً ، أَي حَرُمَت ، وهو من الضِّيقِ ؛ لأَنَّ الشيْءَ إِذا حَرُمَ فقد ضاقَ.
ولَيْلَةٌ مِحْرَاجٌ : شديدَةُ القُرِّ.
وحارِجٌ : ع [على ساحل اليمن] (٢).
ومن المَجَاز : ودُونَه حِرَاجٌ من الظَّلَامِ ، حِرَاجُ الظَّلْمَاءِ ، بالكسر : ما كَثُفَ مِنها والْتَفَّ (٣) ، قال ابنُ مَيّادَةَ :
أَلّا طَرَقَتْنَا أُمُّ أَوْس ودُونَها |
|
حِرَاجٌ من الظَّلْمَاءِ يَعْشَى غُرَابُهَا |
خَصَّ الغُرَابَ لحِدَّةِ البَصَرِ (٤) ، يقول : فإِذا لم يُبْصِرْ فيها الغُرابُ مع حِدَّةِ بَصرِه فما ظَنُّك بغَيْرِه؟
ومن المجاز : الحُرجُوجُ بالضّمّ ، والحَرَجُ ، محركةً ، والحَرُوجُ ، كصَبُور ، كلّ ذلك : النَّاقَةُ السَّمِينَةُ الجَسِيمةُ الطَّوِيلَةُ علَى وَجْهِ الأَرْضِ ، أَو هي الشَّدِيدَةُ ، أَو الضّامِرَةُ.
وقيل : الحُرْجُوج : الوَقّادَةُ الحَادَّةُ القَلْبِ ، قال :
أَذاكَ ولَمْ تَرْحَلْ إِلى أَهْلِ مَسْجِدٍ |
|
بَرَحْلِيَ حُرْجُوجٌ عليها النَّمَارِقُ |
وجمعها حَراجِيجُ.
وأَجاز بعضُهم : ناقَةٌ حُرْجُجٌ بمعنى الحُرْجُوج ، وأَصلُ الحُرْجُوج حُرْجُجٌ ، وأَصلُ الحُرْجُجِ حُرْجٌ ، بالضَّمّ ، وفي الحديث : «قَدِمَ وَفْدُ مَذْحِجٍ على حَراجِيجَ» ، جمع حُرْجُوجٍ ، وحُرْجِيجٍ (٥) ، كذا في النِّهاية.
والحُرْجُوجُ : الرِّيحُ الباردَةُ الشّدِيدَةُ ـ وفي الأَساس رِيحٌ حَرْجَفٌ (٦) : بارِدَةٌ ـ قال ذو الرُّمَّة :
أَنْقَاءُ سارِيَةٍ حَلَّتْ عَزالِيَهَا |
|
مِن آخِرِ اللّيْلِ رِيحٌ غيرُ حُرْجُوجِ |
والتَّحْرِيجُ : التَّضْيِيقُ ومنهالحديث : «اللهُمّ إِنّي أُحَرِّجُ حَقَّ الضَّعِيفَيْنِ : اليَتِيمِ والمَرْأَةِ» أَي أُضَيِّقُه وأُحرِّمهُ على من ظَلَمَهُمَا.
وكذلك التَّحَرُّجُ ، ومنهحديث اليَتَامَى : «تَحَرَّجُوا أَنْ يَأْكُلُوا مَعَهُم» أَي ضَيَّقوا على أَنفُسِهم.
وحَرِيجٌ كسَمِينٍ : جَدٌّ أَعْلَى لسَمُرَةَ بنِ جُنْدَبِ بنِ هِلالِ ابنِ حَرِيجِ بنِ مُرَّةَ بنِ حَزْن بنِ عَمْرِو بنِ جابِرٍ ذي الرَّأْسَيْنِ (٧) ، وصحَّفَه في الإِكمال ، فقال : حُدَيْج ، بالدال ، والتّصغير.
والحُرْجَةُ بالضّمّ : الدَّلْوُ الصَّغِيرَةُ.
* ومما يستدرك عليه :
الحَرَجُ والحَرِجُ والمُتَحَرِّجُ : الكافُّ عن الإِثْمِ ، وقولهم : رجل مُتَحَرِّجٌ ، كقولهم رجلٌ متَأَثِّمٌ ومُتَحَوِّبٌ ومُتَحَنِّثٌ : يُلْقِي الحَرَجَ والحِنْثَ والحُوبَ والإِثمَ عن نَفْسه ، ورجل مُتَلَوِّمٌ ، إِذا تربَّص بالأَمر يُرِيدُ (٨) إِلقاءَ المَلامَةِ عن نفسه ، قال الأَزهريّ : وهذه حروفٌ جاءَت معانِيها مخالفةً لأَلفاظِهَا ، وقال ذلك أَحمدُ بنُ يَحْيَى.
وتَحَرَّجَ : تَأَثَّمَ وفعَلَ فِعْلاً يَتَخَرَّج (٩) به من الحَرَجِ والإِثْمِ والضِّيق ، وهو مجاز.
__________________
(١) عن الأساس ، وبالأصل : فضاق.
(٢) زيادة عن التكلمة.
(٣) الأصل والتهذيب واللسان ، وفي التكملة : «وتراكب».
(٤) التهذيب : بصره.
(٥) في النهاية : حُرحُج.
(٦) عن الأساس ، وبالأصل : حرجى.
(٧) وذو الرأسين هو خشين.
(٨) الأصل واللسان ، وفي التهذيب : يريغ ، وهما بمعنى واحد.
(٩) اللسان : يتحرج.