وفي اللسان ، وشرح الحماسة عن ابن الأَعرابيّ : مَكَانٌ بَهْرَجٌ : غيرُ حِمًى ، وقد بَهْرَجَه فَتَبَهْرَجَ.

[بهرمج] : البَهْرَامَجُ ، بالفَتْح : نَبْتٌ ، وفي اللسان : هو الشَّجَرُ الذي يقالُ له الرَّنْفُ (١) ، وهو من أَشجارِ الجِبال.

وقال أَبو عُبَيْد ، في بعض النسخ : لا أَعْرِف ما البَهرَامِجُ.

وقال أَبو حنيفةَ : البَهْرامَجُ : فارسيّ وهو الرَّنَفُ ، قال : وهو ضَرْبانِ : ضَرْبٌ منه أَحمَرُ مُشْرَبٌ لونُ شَعرِه حمرَةً ومنه أَخْضَرُ هَيَادِبِ النَّوْرِ ، وكِلاهما طَيِّبُ الرّائِحَةِ وله خَواصُّ ومَنافعُ مُفَصَّلَةٌ في مَحالِّها.

[بوج] : البَوْجُ والبَوَجانُ ، محرّكةً : الإِعيَاءُ ، قال ابن بُزُرْجٍ : وبَعِيرٌ بائِجٌ ، إِذا أَعْيَا ، وقد بُجْتُ أَنا : مَشَيْتُ حتى أَعْيَيْتُ ، وأَنشد :

قد كُنتَ حِيناً تَرتَجِي رِسْلَهَا

فاطَّرَدَ الحَائِلُ والبائِجُ

يعني المُخِفَّ والمُثْقِلَ.

والبَوْجُ : تَكَشُّفُ البَرْقِ ، كالتَّبَوُّجِ والتَّبْوِيجِ والابتِيَاجِ هكذا في النُّسخ ، من باب الافتعال.

والذي في اللّسَان وغيره : الانْبِيَاجُ من الانفعال ، يقال : باج البَرْقُ يَبُوْجُ بَوجاً وبَوَجَاناً.

وتَبَوَّجَ إِذا بَرَق ولمَعَ وتَكَشَّفَ.

وانْباجَ البَرْقُ انْبِياجاً ، إِذا تَكَشَّفَ ، وفي الحديث : «ثُمّ هَبّت رِيحٌ سَودَاءُ فيها بَرْقٌ مُتَبَوِّجٌ» أَي مُتأَلِّقٌ برُعُودٍ وبُرُوقٍ.

وتَبَوَّجَ البَرْقُ : تَفَرَّقَ في وَجْهِ السَّحابِ ، وقيل : تَتَابَعَ لَمْعُه.

والبَوْجُ : الصِّيَاحُ (٢).

وبَوَّجَ : صَيَّحَ ، ورَجلٌ بَوَّاجٌ : صَيَّاحٌ.

والبَائِجَةُ : الدّاهِيَةُ ، عن أَبي عُبَيدٍ ، وهذا مَحلّ ذِكْرِهَا لا الهَمْز ، وقد أَشرنَا هُنالك. قال أَبو ذؤيب :

أَمْسَى وأَمسَينَ لا يَخْشَينَ بائِجَة

إِلَّا ضَوارِيَ في أَعناقها القِدَدُ

والجَمعُ البَوَائِجُ ، وعن الأَصمَعِيّ : جاءَ فلانٌ بالبَائِجَةِ والفَلِيقَةِ ، وهي من أَسماءِ الدّاهِيَة ، يقال : باجَتْهُم البائِجَةُ تَبُوجُهم ، أَي أَصابَتْهُم ، وقد باجَتْ عليهم بَوْجاً ، وانْبَاجَتْ بائِجَةٌ ، أَي انْفَتَقَ فَتْقٌ مُنْكَرٌ وانْبَاجَتْ عليهم بوائِجُ مُنْكَرَةٌ ، إِذا انْفَتَقَتْ (٣) عليهم دَوَاهٍ ، قال الشّمّاخُ يرثي عمرَ بنَ الخطّابِ رضي‌الله‌عنه :

قَضَيْتَ أُموراً ثمَّ غادَرْتَ بَعدَها

بَوَائِجَ في أَكْمَامِها لمْ تُفَتَّقِ (٤)

والبائِجُ : عِرْقٌ في باطنِ الفَخِذِ ، قال الرّاجز :

إِذا وَجِعنَ أَبْهَراً أَو بائِجَا

جمعُه البَوَائِجُ قال جَنْدلٌ :

بالكاسِ والأَيْدِي دَمُ البَوائجِ

يعني العُروق المُفتَّقة (٥).

وقال ابن سِيده : البائِجُ : عِرْقٌ مُحيطٌ بالبَدَنِ كلِّهِ ، سُمِّيَ بذلك لانتشاره وافْتِراقِه.

وباجَةُ : د ، بإِفْرِيقِيَّةَ بينها وبين القَيْرَوَانِ ثَلاثُ مَراحلَ منه أَبو محمدٍ عبدُ اللهِ بنُ مُحمَّدِ بنِ عليِّ بن شريعةَ بن رِفَاعَةَ بنِ صَخْرِ بنِ سَماعةَ اللَّخْمِيّ ، سكن إِشْبِيلِيَة ، فَقِيهٌ مُحدِّث.

والقاضي أَبُو الوَلِيدِ سُلَيْمَانُ بنُ خَلَف بنِ سَعْدِ (٦) بنِ أَيُّوبَ : الإِمامُ المُصَنِّفُ ، سمعَ بمكّةَ أَبا ذَرٍّ الهَرَوِيّ ، وببغدادَ أَبا الطَّيِّبِ الطَّبَرِيّ ، وأَلّفَ في الأُصولِ ، وشرحَ المُوَطَّأَ ، روى عنه ببغدادَ الخَطيبُ وغيرُه ، قال شيخنا :

__________________

(١) بهامش المطبوعة المصرية : «الرنف بفتح أوله وتسكين ثانيه ويحرّك كما في القاموس».

(٢) وشاهده كما في التكملة :

يرمين أصوات الصدى البوّاج

(٣) اللسان والتكملة والصحاح ، وفي التهذيب : تفتّحت.

(٤) بهامش المطبوعة المصرية : «قوله قال الشماخ الخ تبع في ذلك اللسان ، قال في التكملة : وليس للشماخ على هذا الروي شي‌ء لكنه اتبع أبا تمام فإنه ذكره له في الحماسة. وقال أبو زياد (في التكملة : أبو رياش) : إنه لمزرد أخي الشماخ وليس له ، وقال أبو محمد الأعرابي : إنه لجزء أخي الشماخ وهو الصحيح ذكره المرزباني في ترجمته».

(٥) في التهذيب : «المتفتقة» واللسان فكالأصل.

(٦) في اللباب لابن الأثير : أسعد.