البُرْثُجانِيَّة ، بضم الموحدة والثاءِ المثلّثة بعد الراءِ ، وهو أَشَدُّ القَمْحِ بياضاً وأَطيَبُهُ وأَثْمَنُهُ (١) حِنطةً.
[بردج] : البَرْدَجُ : السَّبْيُ أَنشد ابنُ السِّكِّيت يَصفُ الظَّلِيمَ :
كما رَأَيْتَ في المُلاءِ البَرْدَجَا
وهو مُعَرَّبٌ ، وأَصله بالفَارِسيّة بَرْدَهْ قال ابن بَرِّيّ : صوابُه أَنْ يقول : يَصفُ البَقَرَ ، وقبله :
وكُلُّ عَيْنَاءَ تُزَجِّي بَحْزَجَا |
|
كَأَنَّهُ مُسَرْوَلٌ أَرَنْدَجَا |
قال : العَيْناءُ : البَقَرَةُ الوَحشِيَّة ، والبَخْزَجُ : ولدُهَا ، وتُزَجِّي : تَسُوق برِفْقٍ به ؛ ليَتَعَلَّم المَشْيَ ، والأَرَنْدَجُ : جِلْدٌ أَسْوَدُ تُعْمَلُ منه الأَخْفَافُ ، وإِنما قال ذلك ؛ لأَنَّ بقَرَ الوحشِ في قوائِمِهَا سوادٌ ، والمُلاءُ : المَلاحِفُ ، والبَرْدَجُ : ما سُبِيَ من ذَرارِي الرُّومِ وغيرِها ، شَبَّهَ هذه البَقَرَ البِيضَ المُسَرْوَلَةَ بالسّوادِ ، بسَبْيِ الرُّومِ ؛ لبياضِهِمِ ولِباسِهم الأَخْفَافَ السُّودَ.
وبَرْدَجُ : ة ، بشِيرَازَ.
وبِرْدِيجُ ، كبِلْقِيسَ ، يعني بالكسر ، كما جَزمَ به الصّاغانِيّ في العُبَابِ (٢) ، ووافقه الجَمَاهِيرُ : د ، بأَذْرَبِيجَانَ من عمل بَرْذَعَة (٣) ، بينها (٤) وبين أَذْرَبِيجَانَ أَربعَةَ عَشَرَ فَرْسَخاً ، قاله ابنُ الأَثِيرِ. قالوا : والنّسْبَةُ بَرْدِيجِيّ بالفَتْح ، كما في أَكثَرِ شُروح أَلْفِيَّةِ العِراقِيّ الاصطلاحيّة ، وكلام القاضي زكريّا في شرحها صريح في أَنّها بالفَتْحِ والكَسْرِ في النِّسْبَةِ وغيرِهَا ، وصرّحَ الجلالُ في اللُّبّ بأَن بَرْدِيجَ بالفَتْحِ فقط ، نقله شيخنا.
منها : أَبو بَكْرٍ أَحمدُ بنُ هارُونَ بنِ رَوْحٍ ، له كِتابٌ بمعرفةِ (٥) المُتَّصِلِ والمُرْسَلِ.
[برزج] : البُرْزَجُ بضم الأَوّل وفتح الزّاي كقُرْطَقٍ : الزِّئْبِرُ ، بالكسر ، وهو مُعَرّب ، ذكره الصّاغانيّ في التّكملة ، وأَهمله ابن منظورٍ ، كالجَوْهَريّ ، وغيرهما.
[برنج] : البَارَنْجُ ، بفتح الأَوّل والثّالث جَوْزُ الهِنْدِ ، وهو النَّارِجِيلُ (٦) عن أَبي حنيفةَ.
والبِرَنْجُ ، كهِرَقْل : دَواءٌ ، م ، أَي معروف يُسْهِلُ البَلغَمَ ، وهو المعروف عند الفرس ببارنك.
[برنمج] : البَرْنَامَج ، بفتح الموحّدة والميم ، صَرّح به عِياضٌ في المِشارِق ، وقيل : بكسر المِيم ، وقيل : بكسرِهِما ، كما في بعض شروح المُوَطّإِ : الوَرَقَةُ الجَامِعَةُ للحِسابِ وعِبَارَةُ المَشَارق : زِمَامٌ يُرْسَمُ فيه مَتَاعُ التُّجّارِ وسِلَعُهم ، وهو مُعَرّبُ بَرْنَامَه وأَصلها فارسية.
[بزج] : بَزَجَ : فاخَرَ ، كبَازَجَ ، عن ابن الأَعرابيّ : البَازِجُ : المُفاخِرُ ، وقال أَعْرَابِيّ لرَجُلٍ : أَعْطِنِي مالاً أُبازِجُ فيهِ ، أَي أُفَاخِرُ بِه.
وبَزَجَ عَلَيَّ فُلاناً : حَرَّشَهُ. في نوادِر الأَعراب : هو يَبْزُجُ عليّ فُلاناً (٧) ويَمْزُجُه ، ويَزْمُكُه (٨) ، ويَزُكُّه ، أَي يُحَرِّشه.
وتَبَازَجَا وتَمَازَجا تَفَاخَرَا.
والتَّبْزِيجُ : التَّحْسِينُ ، والتَّزْيِين وأَنشد شَمِرٌ :
فإِنْ يَكنْ ثَوْبُ الصِّبا تَضَرَّجَا |
|
فقَدْ لَبِسْنا وَشْيَه المُبَزَّجَا |
قال ابن الأَعْرَابِيّ : المُبَزَّجُ : المُحَسِّنُ المُزَيَّنُ ، وكذلك قالَ أَبو نَصْرٍ.
وقال شَمِرٌ ، في كلامه : أَتَيْنَا فُلاناً فجعلَ يَبْزُج في كلامِه (٩) ، أَي يُحَسِّنه.
والبَزِيج كأَمِيرٍ : الرَّجُلُ المُكَافِيءُ على الإِحسانِ.
__________________
(١) عن اللسان ، وبالأصل «وأسمنه».
(٢) ومثله في التكملة ، قال : والعامة تفتحها كما يفتحون باء بلقيس وغيرها. وفي معجم البلدان واللباب بفتح الباء ضبط قلم.
(٣) بالأصل واللباب : بردعة ، وما أثبت عن معجم البلدان.
(٤) في المطبوعة الكويتية «بينهما» تحريف.
(٥) بهامش المطبوعة المصرية : «قوله بمعرفة كذا في النسخ والأحسن «في معرفة».
(٦) القاموس ، وفي اللسان والتكملة بفتح الراء ضبط قلم.
(٧) الأصل والتهذيب ؛ وفي اللسان : «على فلانٍ».
(٨) عن التهذيب وبالأصل «ويمركه» وبهامش المطبوعة المصرية : «قوله ويمركه كذا في النسخ واللسان المطبوع أيضاً ، والذي في التكملة «ويزمكه» قال المجد في مادة ز م ك : وزمكه عليه حرشه حتى اشتد عليه غضبه ولم يذكر في م ر ك هذا المعنى».
(٩) الأصل واللسان ، وفي التهذيب : «يُبزِّج كلامه».