البُرْثُجانِيَّة ، بضم الموحدة والثاءِ المثلّثة بعد الراءِ ، وهو أَشَدُّ القَمْحِ بياضاً وأَطيَبُهُ وأَثْمَنُهُ (١) حِنطةً.

[بردج] : البَرْدَجُ : السَّبْيُ أَنشد ابنُ السِّكِّيت يَصفُ الظَّلِيمَ :

كما رَأَيْتَ في المُلاءِ البَرْدَجَا

وهو مُعَرَّبٌ ، وأَصله بالفَارِسيّة بَرْدَهْ قال ابن بَرِّيّ : صوابُه أَنْ يقول : يَصفُ البَقَرَ ، وقبله :

وكُلُّ عَيْنَاءَ تُزَجِّي بَحْزَجَا

كَأَنَّهُ مُسَرْوَلٌ أَرَنْدَجَا

قال : العَيْناءُ : البَقَرَةُ الوَحشِيَّة ، والبَخْزَجُ : ولدُهَا ، وتُزَجِّي : تَسُوق برِفْقٍ به ؛ ليَتَعَلَّم المَشْيَ ، والأَرَنْدَجُ : جِلْدٌ أَسْوَدُ تُعْمَلُ منه الأَخْفَافُ ، وإِنما قال ذلك ؛ لأَنَّ بقَرَ الوحشِ في قوائِمِهَا سوادٌ ، والمُلاءُ : المَلاحِفُ ، والبَرْدَجُ : ما سُبِيَ من ذَرارِي الرُّومِ وغيرِها ، شَبَّهَ هذه البَقَرَ البِيضَ المُسَرْوَلَةَ بالسّوادِ ، بسَبْيِ الرُّومِ ؛ لبياضِهِمِ ولِباسِهم الأَخْفَافَ السُّودَ.

وبَرْدَجُ : ة ، بشِيرَازَ.

وبِرْدِيجُ ، كبِلْقِيسَ ، يعني بالكسر ، كما جَزمَ به الصّاغانِيّ في العُبَابِ (٢) ، ووافقه الجَمَاهِيرُ : د ، بأَذْرَبِيجَانَ من عمل بَرْذَعَة (٣) ، بينها (٤) وبين أَذْرَبِيجَانَ أَربعَةَ عَشَرَ فَرْسَخاً ، قاله ابنُ الأَثِيرِ. قالوا : والنّسْبَةُ بَرْدِيجِيّ بالفَتْح ، كما في أَكثَرِ شُروح أَلْفِيَّةِ العِراقِيّ الاصطلاحيّة ، وكلام القاضي زكريّا في شرحها صريح في أَنّها بالفَتْحِ والكَسْرِ في النِّسْبَةِ وغيرِهَا ، وصرّحَ الجلالُ في اللُّبّ بأَن بَرْدِيجَ بالفَتْحِ فقط ، نقله شيخنا.

منها : أَبو بَكْرٍ أَحمدُ بنُ هارُونَ بنِ رَوْحٍ ، له كِتابٌ بمعرفةِ (٥) المُتَّصِلِ والمُرْسَلِ.

[برزج] : البُرْزَجُ بضم الأَوّل وفتح الزّاي كقُرْطَقٍ : الزِّئْبِرُ ، بالكسر ، وهو مُعَرّب ، ذكره الصّاغانيّ في التّكملة ، وأَهمله ابن منظورٍ ، كالجَوْهَريّ ، وغيرهما.

[برنج] : البَارَنْجُ ، بفتح الأَوّل والثّالث جَوْزُ الهِنْدِ ، وهو النَّارِجِيلُ (٦) عن أَبي حنيفةَ.

والبِرَنْجُ ، كهِرَقْل : دَواءٌ ، م ، أَي معروف يُسْهِلُ البَلغَمَ ، وهو المعروف عند الفرس ببارنك.

[برنمج] : البَرْنَامَج ، بفتح الموحّدة والميم ، صَرّح به عِياضٌ في المِشارِق ، وقيل : بكسر المِيم ، وقيل : بكسرِهِما ، كما في بعض شروح المُوَطّإِ : الوَرَقَةُ الجَامِعَةُ للحِسابِ وعِبَارَةُ المَشَارق : زِمَامٌ يُرْسَمُ فيه مَتَاعُ التُّجّارِ وسِلَعُهم ، وهو مُعَرّبُ بَرْنَامَه وأَصلها فارسية.

[بزج] : بَزَجَ : فاخَرَ ، كبَازَجَ ، عن ابن الأَعرابيّ : البَازِجُ : المُفاخِرُ ، وقال أَعْرَابِيّ لرَجُلٍ : أَعْطِنِي مالاً أُبازِجُ فيهِ ، أَي أُفَاخِرُ بِه.

وبَزَجَ عَلَيَّ فُلاناً : حَرَّشَهُ. في نوادِر الأَعراب : هو يَبْزُجُ عليّ فُلاناً (٧) ويَمْزُجُه ، ويَزْمُكُه (٨) ، ويَزُكُّه ، أَي يُحَرِّشه.

وتَبَازَجَا وتَمَازَجا تَفَاخَرَا.

والتَّبْزِيجُ : التَّحْسِينُ ، والتَّزْيِين وأَنشد شَمِرٌ :

فإِنْ يَكنْ ثَوْبُ الصِّبا تَضَرَّجَا

فقَدْ لَبِسْنا وَشْيَه المُبَزَّجَا

قال ابن الأَعْرَابِيّ : المُبَزَّجُ : المُحَسِّنُ المُزَيَّنُ ، وكذلك قالَ أَبو نَصْرٍ.

وقال شَمِرٌ ، في كلامه : أَتَيْنَا فُلاناً فجعلَ يَبْزُج في كلامِه (٩) ، أَي يُحَسِّنه.

والبَزِيج كأَمِيرٍ : الرَّجُلُ المُكَافِي‌ءُ على الإِحسانِ.

__________________

(١) عن اللسان ، وبالأصل «وأسمنه».

(٢) ومثله في التكملة ، قال : والعامة تفتحها كما يفتحون باء بلقيس وغيرها. وفي معجم البلدان واللباب بفتح الباء ضبط قلم.

(٣) بالأصل واللباب : بردعة ، وما أثبت عن معجم البلدان.

(٤) في المطبوعة الكويتية «بينهما» تحريف.

(٥) بهامش المطبوعة المصرية : «قوله بمعرفة كذا في النسخ والأحسن «في معرفة».

(٦) القاموس ، وفي اللسان والتكملة بفتح الراء ضبط قلم.

(٧) الأصل والتهذيب ؛ وفي اللسان : «على فلانٍ».

(٨) عن التهذيب وبالأصل «ويمركه» وبهامش المطبوعة المصرية : «قوله ويمركه كذا في النسخ واللسان المطبوع أيضاً ، والذي في التكملة «ويزمكه» قال المجد في مادة ز م ك : وزمكه عليه حرشه حتى اشتد عليه غضبه ولم يذكر في م ر ك هذا المعنى».

(٩) الأصل واللسان ، وفي التهذيب : «يُبزِّج كلامه».