فيه من أَحدِ حروف الحَلْقِ ، وإِنما إِذا وُجِدَ في اللّفْظِ أَحدُ حروفٍ الحَلْقِ ، أَي في عينه أَو لامه ، فإِنّه مفتوحٌ دائِماً ، ومع أَنّ الصاغانيّ هكذا ضَبَطَه بالتخْفِيف في تكْمُلَته.

* ومما يستدرك عليه :

أَجَّجَ بينهم شَرّاً : أَوقَدَه ، وقول الشاعر :

تَكَفُّحَ السمائِمِ الأَوَاجِجِ

إِنّمَا أَراد الأَوَاجّ ، فاضطُرَّ ، ففكّ الإِدغامَ.

وأَجِيجُ الماءِ : صَوتُ انصِبَابِه.

[أذج] : أَذجَ بالمُعْجَمَةِ ، إِذا أَكْثَرَ من شُرْبِ الشَّرَابِ ، عن أَبي عَمْرٍو ، ومثله في التّكْمِلَة.

وأَيْذَجُ ، كأَحْمَد ـ إِنما أَرادَ الوَزْنَ فقط من غير ملاحظة إِلى الزوائد والأَصلية ، وإِلّا فأَلف أَحمد زائدة بخلاف المَوْزُون فإِنها أَصليّة ـ : د ، بِكِرِسْتَانَ.

[أذربج] : * ومما يستدرك عليه :

أَذَرْبِيجَانُ ، وهذا محَلُّه ، وهو موضعٌ أَعجمِيّ ، مُعَربٌ ، قال الشّمّاخ :

تَذَكَّرْتُها وَهْناً وقد حالَ دُونَها

قُرَى أَذْرَبِيجانَ المَسالِحُ والجَالُ (١)

وجعله ابنُ جِنِّي مُركَّباً ، قال : هذا اسمٌ فيه خمسةُ موانعَ من الصرْف ، وهي : التعْرِيف ، والتّأْنِيث ، والعُجْمَةُ ، والتَّرْكِيبُ ، والأَلف والنّون ، كذا في اللسان.

[أرج] : الأَرَجُ ، محرّكةً : نَفْحَةُ الرِّيحِ الطَّيّبَة.

وعن ابنِ سيده الأَرِيجُ والأَرِيجَةُ : الرِّيحُ الطَّيِّبَةُ ، وجمعُها الأَرَائِجُ (٢) ، وأَنشد ابنُ الأَعرابيّ :

كأَن رِيحاً من خُزامَى عالِجِ

أَوْ رِيحَ مِسْكٍ طَيِّبِ الأَرَائِجِ

والأَرَجُ والأَرِيجُ : تَوَهُّجُ رِيحِ الطِّيبِ.

أَرِجَ الطِّيبُ ، كَفَرِحَ يَأْرَجُ أَرَجاً ، فهو أَرِجٌ : فاحَ ، قال أَبو ذُؤَيْبٍ :

كَأَنَّ عليها بالَةً لَطَمِيَّةً

لَهَا مُن خِلال الدَّأْيَتَيْنِ أَرِيجُ

والتَّأْرِيجُ : الإِغْرَاءُ والتَّحْرِيشُ في الحَرْبِ قال العجَّاجُ :

إِنّا إِذا مُذْكِي الحُرُوبِ أَرَّجَا (٣)

* وأَرَّجْتُ بين القوْمِ تَأْرِيجاً ، إِذا أَغْرَيْتَ بينَهم وهَيَّجتَ ، مثل أَرَّشْت كالأَرْجِ ثلاثيّاً. وأَرَّجْتُ الحَرْبَ ، إِذا أَثَرْتَها.

والتَّأْرِيجُ ، والإِرَاجَةُ : شَيْ‌ءٌ م أَي معروف في الحِسَابِ وسيأْتي قريباً.

والأَرَجان مُحَرَّكَةً : سَعْيُ المُغْرِي (٤) بالإِغْرَاء بين النَاسِ ، وقد أَرَّجَ بينهم.

وأَرَّجَانُ ، كهَيَّبانَ ، أَي بتشديد المثنّاة التَّحتِيَّة مع فتحها : موضعٌ حكاه الفارسيّ ، وأَنشد؟

أَرادَ الله أَن يُخْزِي بُجَيْراً

فسَلَّطَنِي عليهِ بأَرَّجَانِ

وقيل : هو د ، بفارِسَ ، وخَفَّفَه بعضُ متأَخِّري الشُّعراءِ ، فأَقْدَم على ذلك لعُجْمَتِه ، كذا في اللّسان.

قلت : التّخفيف ورَدَ في قولِ المُتَنَبِّي ، وقال شُرّاحه : إِنه ضَرورة ، ويَدلّ لذلك قول الجوهريّ : وربما جاءَ في الشّعر بتخفِيف الرّاءِ.

ثم إِنه هل هو فَعَّلان من أَرَجَ ، كما صنع المصنّف؟ أَو هو أَفْعَال من رَجَنَ؟ أَو هو لفظٌ أَعجميٌّ فلا تُعْرَف مادّته؟ وصوَّبَ الخفاجِيّ في شفاءِ الغليل أَنّه فَعْلان ، لا أَفْعَلان ؛ لئلا تكون الفاءُ والعين حرفاً واحداً ، وهو قليلٌ ، نقله شيخُنا.

__________________

(١) بالأصل «والحالي» وما أثبت عن معجم البلدان ، وقال عند ذكر الجال ، بالجيم ، موضع بأذربيجان.

وبهامش المطبوعة المصرية : «قوله والحالي ، كذا بخطه تبعاً للسان ، وقد استشهد في اللسان بهذا البيت في مادة س ل ح وفسر المسالح بالمواضع المخوفة ، وبهامش اللسان المطبوع : نقلاً عن ياقوت في معجم البلدان أنه ذكر هذا البيت عند ذكر أذربيجان وفيه : والجال بالجيم بوزن والمال وقال عند ذكر الجال باللام موضع بأذربيجان».

(٢) في التهذيب : والأريجة الرائحة الطيبة ، وجمعها : الأَراييج.

(٣) في الأصل : «مدعي الحروب» وما أثبت عن التهذيب.

(٤) في القاموس : المِعْزَى.