يَطِثهُ وَطْثاً ، فهو مَوْطُوثٌ [ووَطَسَه ، فهو مَوْطُوس] (١) إِذا تَوَطَّأَه حَتّى يَكْسِرَهُ.

[وعث] : الوَعْثُ : المَكَانُ السَّهْلُ الكَثِيرُ الدَّهِسُ (٢) تَغِيبُ فيه الأَقْدَامُ ، قال ابن سيده : الوَعْثُ من الرَّمْلِ : ما غابَتْ فيه الأَرْجُلُ والخِفَافُ (٣).

وقيل : الوَعْثُ من الرَّمْل : ما ليس بكَثِيرٍ جِدًّا.

وقيل : هو المكانُ اللَّيِّنُ (٤) ، أَنشد ثعلبٌ :

ومن عاقرٍ يَنْفِي الأَلَاءَ سَرَاتُهَا

عِذَارَيْنِ من جَرْدَاءَ وَعْثٍ خُصُورُهَا

رَفَعَ «خُصورها» بوَعْثٍ ؛ لأَنه في معنى لَيِّنٍ ، فكأَنّه قال : لَيِّنٍ خصورُها ، والجمع وُعْثٌ ووُعُوثٌ.

وحكى الأَزْهَرِيّ عَن خالِدِ بنِ كُلْثُوم : الوَعْثَاءُ : ما غَابتْ فيه الحَوَافِرُ والأَخْفَافُ من الرَّمْلِ الدَّقِيقِ (٥) والدَّهَاسِ من الحَصَى الصِّغارِ ، قال : وقال أَبو زيد : [يقال] (٦) : طَريقٌ وَعْثٌ في طَرِيقٍ (٧) وَعُوثٍ.

ويقال : الوَعَثُ : رِقَّةُ التُّرَابِ ورَخَاوَةُ الأَرْضِ تغيبُ فيه قوائمُ الدَّوابِّ ، ونَقًا مُوَعَّثٌ ، إِذا كان كذلك.

والوَعْثُ : الطَّرِيقُ العَسِرُ ، كالوَعِثِ ، ككَتِفٍ ، والمُوَعَّثِ ، كمُحَمَّد ، وهو يمْشِي في الوَعْثِ والوُعُوثِ : في دَهَاسٍ (٨) يَشُقُّ فيه المَشْيُ ، وفي الحديث : مَثَلُ الرِّزق كمَثَلِ حائِطٍ له باب ، فما حولَ البابِ سُهُولَة ، وما حَوْلَ الحائِطِ وَعْثٌ ووَعْرٌ» وفي حديث أُمِّ زَرْعٍ : «على رَأْسِ قَوْزٍ وَعْثٍ».

وعن الأَصمعيّ : الوَعْثُ : كلّ لَيِّنٍ سَهْلٍ.

ومن المجاز : الوَعْثُ : العَظْمُ المَكْسُورُ المَوْقُور.

والوَعْثُ : الهُزَالُ ، والمكان اللَّيِّن ، وحكى الفَرّاءُ عن ابن قَطَرِيّ (٩) : أَرضٌ وَعِثَةٌ ووَعْثةٌ.

ووَعْثِ الطَّرِيقُ ، كَسمِع وكَرُم وَعْثاً ، وقال غيره : وُعُوثَةً ووَعاثَةً : تَعَسَّرَ سُلُوكُه وصَعُبَ مُرتقاه بحيثُ شَقّ فيه المَشْيُ ، وصَعُبَ التَّخَلُّصُ منه.

وقال ابن سيده : وَعِثَ الطَّرِيقُ وَعْثاً وَوَعَثاً ، وَوَعُثَ وُعُوثَةً ، كلاهما لأَنَ فصارَ كالوَعْثِ.

وَأَوْعَثَ : وَقَعَ في الوَعْثِ ، وفي الأَساس : أَوْعَثُوا ، ك ، [قولك] أَسهلوا.

وأَوْعَثَ ، إِذا أَسْرَفَ في المَالِ كأَقْعَثَ في مالِه ، وطَأْطَأَ الرَّكْضَ في مالِه.

ووَعِثَتْ يَدُهُ ، كَفَرِحَ : انْكَسَرَتْ وقد تقدّم أَنه مَجَاز.

والتَّوْعِيثُ : الحَبْسُ والصَّرْفُ ، قال الأَزْهريّ في ترجمة ـ ع وث : تقول : وَعَّثْتُه عن كذا ، وَعَوَّثْتُه ، أَي صَرَفْتُه (١٠).

ومن المجاز : الوَعْثَاءُ في السَّفَرِ : المَشَقَّةُ والشِّدَّةُ ، ورُوِيَ عن النّبيّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «أَنّه كانَ إِذا سافَر سَفَراً قال : اللهمَّ إِنّا نَعُوذُ بكَ من وَعْثَاءِ السَّفَرِ وكآبَةِ المُنْقَلَبِ» قال أَبو عبيد : هو شِدَّةُ النَّصَبِ والمَشَقّة.

وكذلك هو في المآثِم ، يقال : رَكِبَ الوَعْثَاءَ ، أَي أَذْنَبَ ، قال الكُمَيْتُ يذكر قُضَاعَةَ وانتسابَهُم إِلى اليمن :

وابْنُ ابنِهَا مِنّا ومِنْكُمْ وَبَعلُها

خُزَيمَةُ والأَرحَامُ وَعْثَاءُ حُوبُها

يقول : إِنّ قطيعةَ الرَّحِمِ مَأْثَمٌ شديدٌ.

وإِنّما أَصلُ الوَعِثَاءِ من الوَعْثِ ، [وهو] (١١) الدَّهِسُ (١٢) من الرِّمَالِ الرَّقِيقَة ، والمشْيُ يَشتدُّ فيه على صاحِبِه ، فجُعِلَ مَثَلاً لكلّ ما يَشُقُّ على صاحِبِه.

__________________

(١) زيادة عن التهذيب.

(٢) في الصحاح : «الدَهَس» وفي التهذيب واللسان : «الدَّهْس جميعها ضبط قلم.

(٣) اللسان : الأخفاف.

(٤) في المطبوعة الكويتية : «لمكانُ للينُ» تحريف.

(٥) في المطبوعة الكويتية : الدقيق بالدال تحريف.

(٦) زيادة عن التهذيب واللسان.

(٧) التهذيب واللسان : في طُرُقَ.

(٨) في الأساس : دِهاس بكسر الدال.

(٩) زيادة عن الأساس.

(١٠) في التهذيب : تقول : عوّثني حتى تعوثت أي صرفني عن أمري حتى تحيرت ، وتقول : وعثته أي صرفته.

(١١) زيادة عن التهذيب واللسان.

(١٢) الأصل واللسان ، وفي التهذيب : الدَّهْسُ.