ووَرَّثَ النّارَ ، لغةٌ في أَرَّثَ ، وهي الوِرْثَةُ ، وتَوْرِيثُ النّارِ : تَحْرِيكُها لتَشْتَعِلَ ، وقد تقدّم.

ووَرْثَانُ ، كسَكْرَانَ : ع ، قال الرّاعِي :

فَغَدا مِنَ الأَرْضِ الّتي لم يَرْضَها

واخْتَارَ وَرْثَاناً عليها مَنْزِلَا

ويُروَى «أَرْثاناً» ، على البَدَلِ المُطَّرِد في [هذا] (١) الباب.

ومن المجاز : الوَرْثُ : الطَّرِيّ من الأَشْيَاءِ.

يقال : أَوْرَثَ المَطَرُ النَّبَاتَ نَعْمَةً.

وبَنُو الوِرْثَةِ ، بالكسر : بَطْنٌ من العَرب نُسِبُوا إِلى أُمِّهِمْ ، نقله ابنُ دُريد.

* ومما يستدرك عليه :

قال أَبو زيد : وَرِثَ فلانٌ أَباه يَرِثُه وِرَاثَةً ومِيرَاثاً.

قال الجوهريّ : المِيرَاثُ أَصلُه مِوْراثٌ ، انقلبت الواوُ ياءً لكسرةِ ما قبلها.

والتُّرَاثُّ : أَصلُ التّاءِ فيه واوٌ.

وفي المحكم : الوِرْثُ والإِرْثُ والتُّرَاثُ والمِيرَاثُ : ما وُرِثَ.

وقيل : الوِرْثُ والمِيرَاثُ في المالِ ، والإِرْثُ في الحَسَبِ.

وقال بعضهم : وَرِثْتُه مِيراثاً ، قال ابنُ سِيدَه : وهذا خطأٌ ؛ لأَنّ مِفْعَالاً لَيس من أَبنية المصادر ، ولذلك رَدّ أَبو عليٍّ قَوْلَ من عَزا إِلى ابنِ عبّاسٍ أَنَّ المِحَال من قوله عزوجل : (وَهُوَ شَدِيدُ الْمِحالِ) (٢) من الحَوْلِ ، قال : لأَنّه لو كان كذلك لكان مِفْعَلاً ، ومِفْعَلٌ (٣) ليس من أَبنيةِ المَصَادِر ، فافْهَمْ.

وفي الحديث (٤) : «اثْبُتُوا على مَشَاعِرِكُمْ هذِه ؛ فإِنَّكُم على إِرْثٍ من إِرْثِ إِبْرَاهِيم» قال أَبو عُبَيْدٍ : إِرثٌ أَصلُه من المِيرَاثِ ، إِنما هو وِرْثٌ ، قلبت الواو أَلفاً مكسورةً ؛ لكسرةِ الواو ، كما قالوا للوسَادَةِ : إِسَادَة ، وللوِكافِ : إِكافٌ ، فكأَنَّ معنَى الحديثِ : إِنَّكُم عَلَى بَقِيَّةٍ من وِرْثِ إِبْرَاهِيمَ الذي تَرَكَ الناسَ عليه بعد مَوْته ، وهو الإِرثُ وأَنشد :

فإِنْ تَكُ ذا عِزٍّ حديثٍ فَإِنّهُمْ

لَهُمْ إِرْثُ مَجْدٍ لم تَخُنْهُ زَوافِرُهْ

وهو مَجَازٌ ، وقد تقدَّم.

ومن المجاز أَيضاً : تَوَارَثُوه كابِراً عن كابِرٍ.

والمَجْدُ مُتَوارَثٌ بينَهُم.

وقول بَدْرِ بنِ عامِرٍ الهُذَلِيّ :

ولقد تَوَارَثُنِي الحوادِثُ واحداً

ضَرَعاً صَغِيراً ثُمَّ لا تَعْلُونِي

أَراد أَنّ الحوادِثَ تَتَدَاوَلُه ، كأَنّها تَرِثُه هذه عن هذه.

ومن المجاز : وأَوْرَثه الشيْ‌ءَ : أَعْقَبَه إِيّاه ، وأَورَثَه المرضُ ضَعْفاً ، وأَوْرَثَهُ كَثْرَةُ الأَكْلِ التُّخَمَ ، وأَوْرَثَه الحُزْنُ هَمًّا ، كلُّ ذلك على الاستعارة والتّشبيه بوِراثَةِ المالِ والمَجْدِ.

وَوَرَثَانُ ، محرّكةً (٥) ، من قُرى أَذْرَبِيجانَ وبينها وبين بَيْلَقَانَ سبعةُ فَراسخَ ، وقال ابنُ الأَثير : أَظُنُّهَا من قُرَى شِيرَازَ.

ووَرْثِينُ : من قُرَى نَسَفَ.

وقد نُسِبَ إِليهما جماعةٌ من أَئِمَّة الحديث.

[وطث] : الوَطْثُ ، كالوَعْدِ : الضَّرْبُ الشَّدِيدُ بالخُفّ ، قال :

تَطْوِي المَوَامِي وتَصُكُّ الوَعْثَا

بجَبْهَةِ المِردَاسِ وَطْثاً وَطْثَا

وفي الصّحاح : الوَطْثُ : الضَّرْبُ الشّدِيدُ بالرِّجْلِ على الأَرْضِ ، لُغَةٌ في الوَطْسِ أَو لُثْغَة.

وزعم يعقُوبُ : أَنّ ثاءَ وَطْثٍ بَدَلٌ من سين وَطْسٍ ، وهو الكَسْرُ.

وفي التّهذيب : الوَطْسُ والوَطْثُ : الكَسْر ، يقال : وَطَثَه

__________________

(١) زيادة عن اللسان.

(٢) سورة الرعد الآية ١٣.

(٣) عن اللسان ، وبالأصل : و«مفعلاً».

(٤) في اللسان : وروى عن النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم أنه قال : بعث ابن مربع الأنصاري إلى أهل عرفة ، فقال : «اثبتوا ..».

(٥) في معجم البلدان : بالفتح ثم السكون ، وآخره نون ، والسلفي يحرك الراء. وفي اللباب فكالأصل.