[كبعث] : الكَبَعْثَاةُ ، أَهمله الجَماعةُ ، وقال الصّاغانيّ : هو لغةٌ في القَبَعْثَاةُ ، وهو عَفَلُ المَرْأَةِ.
[كثث] : الكَثُّ : الكَثِيفُ ، كَثَّ الشيْءُ كَثَاثَةٍ ، أَي كَثُفَ.
ورَجُلٌ كَثُّ اللِّحْيَةِ ، وكَثِيثُها ، والجمعُ كِثاثٌ ، وفي صِفَته صلىاللهعليهوسلم «أَنّه كانَ كَثَّ الِّلحْيَةِ» أَرادَ كَثْرَةَ أُصولِهَا وشَعَرِهَا ، وأَنّهَا ليست برقِيقَةٍ (١) ولا طَوِيلَةٍ ، [ولكن] (٢) فيها كَثَافَةٌ.
وقال ابنُ دُرَيْد : لِحْيَةٌ كَثَّةٌ : كثيرةُ النَّبَاتِ ، قال : وكذلك الجُمَّة.
وامرأَةُ كَثَّاءُ وَكَثّةٌ ، إِذا كان شَعَرُهَا كَثّاً.
وقومٌ كُثٌّ ، بالضّمّ ، مثل قولك : رَجُلٌ صُدُقُ الّلقَاءِ ، وقومٌ صُدُقٌ.
والكَثْكَثُ ، كجَعْفَرٍ ، وزِبْرِجٍ : دُقَاقُ التُّرَاب ، وفُتَاتُ الحِجَارَةِ ، ويقال : التُّرَابُ عامَّةً ، يقال : بِفِيهِ الكَثْكَثُ مثل الأَثْلَبِ والإِثْلِبِ.
والكُثْكُثَى بالضّمّ في الأَوّل والثالث مَقْصُوراً ، وتُفْتَح كافَاه عن الفرّاءِ : لُعْبَةً لهم بالتُّرَابِ ، نقله الصاغَانيّ.
والكاثُّ ، مشدَّداً : ما يَنْبُتُ ممّا يَتَنَاثَرُ من الحَصِيدِ فينْبُتُ عاماً قابِلاً ، قاله ابنُ شُمَيْلٍ.
والكَثَاثَاءُ ، بالمدّ : الأَرْضُ الكَثِيرَةُ التُّرَابِ ، قاله ابنُ دُرَيْد (٣).
قال الخَطّابيّ : ولم يَثْبُت عندي الكَثَاثُ : التُّراب (٤).
وكَثَّ الرجُلُ بسَلْحِه : رَمَى فهو كَاثٌّ ، نقله الصّاغانيّ.
وكَثَّث اللِّحْيَةُ تَكَثُّ كَثّاً ، وكَثَاثَةً وكُثُوثَةً وكَثَثاً ، بفكّ الإِدغام : كَثُرَت أُصولُها ، وكَثُفَتْ وقَصُرَتْ وجَعُدَتْ (٥) فلم تَنْبَسِط.
واستعملَ ثَعْلَبَةُ بنُ عُبَيْدٍ العَدَوِي ، الكَثَّ في النَّخْل ، فقال :
|
شَتَتْ كَثَّةُ الأَوْبارِ لا القُرَّ تَتَّقِي |
|
ولا الذِّئْبَ تَخْشَى وهي بالبَلَدِ المَقْصِي |
شَبَّهَهَا بالإِبِل.
ورَجُلٌ كَثٌّ ، ج كِثاثٌ.
وقَد أَكَثَّ وكَثْكَثَ ، قال الليث الكَثُّ والأَكَثُّ : نَعْتُ كَثِيثِ الِّلحْيَةِ ، ومصدرُه الكُثُوثَةُ.
وعن أَبي خَيْرَةَ (٦) : رجلٌ أَكَثُّ ، ولِحْيَةٌ كثَّاءُ بَيِّنَةُ الكَثَثِ ، والفِعْلُ [كَثَّ] (٧) يَكَثُّ كُثُوثةً ، وأَنشد [ابنُ] دُريد عن عبد الرّحمنِ عن عمّه :
|
بحَيْثُ نَاصَى الِّلمَمَ الكِثاثَا |
|
مَوْرُ الكَثِيبِ فجَرَى وحَاثَا |
يعني باللِّمَمِ الكِثَاثِ : النَّبَاتَ ، وأَراد بحَاثَ حَثَا ، فقَلَبَ.
وفُلانٌ قُدُومُه على كَثِّ مُنْخُرِه ، أَي على رَغْمِ أَنْفِه.
ومن سجَعَات الأَسَاس : من كانت في لِحْيَتِه كَثَاثَة ، كانت (٨) في عَقْلِه غَثَاثَة.
[كحث] : كَحَثَ ، أَهمله الجوهَرِيّ ، وقال الليث : كَحَثَ له من المالِ كَمَنَعَ كَحْثاً ، وكَحْثَةً ، إِذا غَرَفَ له غَرْفَةً بِيَدَيْهِ ، كذا في التّكملة ، وفي بعض النُّسخ : بيَدهِ مِنْهُ ، وهكذا في اللسان.
[كرث] : الكُرَّاثُ كَرُمّانِ ، وكَتَّانٍ الأَخيرة عن كُراعٍ : بَقْلٌ معروفٌ خَبِيثُ الرّائِحَةِ كَرِيهُ العَرقِ ، ويقال فيه أَيضاً : الكَرَاثُ ، بالتَّخفِيف والفتح ، قاله أَبو عليٍّ القالِي.
وكَسَحابٍ : شجَرٌ كِبارٌ جَبَلِيّة ، كذا عن أَبي حنيفةَ ، وقد رَأَيْتُهَا بجِبالِ الطّائِفِ وقال أَبو حنيفةَ : أَخبرني أَعرابِيّ من أَزْدِ السَّرَاة قال : الكَرَاث شَجرةٌ جَبَليَّة (٩) لها وَرَقٌ دِقاقٌ
__________________
(١) كذا بالأصل وغريب الهروي ، وفي اللسان والتكملة «دقيقة» وعبارة المصباح : الشعر يكث : اجتمع وكثر نبته من غير طول ولا رقة ..».
(٢) زيادة عن الهروي.
(٣) بالأصل : «أبو دريد».
(٤) كذا بالأصل ، وعبارة الخطابي كما نقلها ابن الأثير في النهاية : في مادة كثكث «ومنهالحديث الآخر : «وللعاهر الكثكث» قال الخطابي : قد مرّ بمسامعي ، ولم يثبت عندي».
(٥) جعدت ضبطت في القاموس بكسر العين ، ضبط قلم. وما أثبت عن القاموس نفسه «جعد».
(٦) عن اللسان ، وبالأصل : «أبي حمزة».
(٧) زيادة عن اللسان.
(٨) عن الأساس ، وبالأصل : كان ... كان ...».
(٩) عن اللسان ، وبالأصل «جميلة» وفي التكملة : «شجيرة جميلة».