إِذا بَاحَثَتْهُمَا الإِبلُ ، ولم يَكُنْ لها عُقْبَةٌ من غيرهما يُقَال : رَمِثَت ، وغَضِيَتْ ، فهي رَمِثَةٌ وغَضِيَةٌ.
والرَّمَثُ : بَقِيَّةُ اللَّبَنِ تَبْقَى في الضَّرْعِ بعد الحَلَبِ ، والجمعُ أَرْماثٌ. قاله ابن سِيده.
والرَّمَثُ المَزِيَّةُ ، في نوادرِ الأَعْرَاب : لفُلانِ عَلَى فُلانٍ رَمَثٌ ورَمَلٌ ، أَي مَزِيَّةٌ ، وكذلك : علَيْه فَوَرٌ ومُهْلَةٌ ونَفَلٌ.
والرَّمَثُ عِلاقَةٌ لِسِقَاءِ المَخِيضِ.
والرَّمَثُ : الحَلَبُ ، يقالُ : رَمِّثْ ناقَتَكَ ، أَي أَبْقِ في ضَرْعِها شَيْئاً ، والرَّمَثَةُ كالرَّمَثِ ، وقد أَرْمَثَهَا ورَمَّثَها.
ويقال : رَمَّثَ في الضَّرْعِ تَرْمِيثاً : أَبْقَى فِيهِ وفي : نسخة بِه شَيْئاً ، كأَرْمَثَ ، قال الشّاعِر :
|
وشارَكَ أَهلُ الفَصِيلِ الفَصِي |
|
لَ في الأُمِّ وامْتَكَّهَا المُرْمِثُ |
ورَمَّثَ عَلَى الخَمْسِينَ (١) وغَيْرِهَا : زَادَ وإِنما يَسْتَعْمِلُون الخمسينَ في هذا ونَحْوِه ؛ لأَنّه أَوْسَطُ الأَعْمَارِ ، ولذلك استعملَها أَبو عُبَيْدٍ في بابِ الأَسْنان وزيادةِ الناسِ فيها (٢) دونَ سائِر العُقُود.
وَرَّمَثَتْ غَنَمُه على المائَةِ : زادَتْ ، ورَمَّثَتِ النّاقَةُ على مِحْلَبِهَا ، كذلك ، وفي حديث رافع بن خَدِيجٍ ـ وسُئل عن كِرَاءِ الأَرْضِ البَيْضَاءِ بالذَّهَبِ والفِضَّة ، فقال ـ : «لا بَأْسَ إِنّمَا نُهِيَ عن الإِرْماثِ» قال ابنُ الأَثِيرِ : هكذا يُروَى ، فإِن كان صحيحاً ، فيكونُ من قَوْلِهم : رَمَّثْت الشَّيْءَ بالشيءِ ، إِذا خَلَطْتَه ، أَو من (٣) قولهم : رَمَّثَ عليه ، وأَرْمَثَ ، إِذا زادَ ، أَو مِنَ الرَّمَثِ ، وهو بَقِيَّةُ اللَّبَنِ في الضَّرْعِ ، قال : فكأَنَّه نَهَى عنه من [أَجْلِ] (٤) اخْتِلاطِ نَصيب بعضِهم ببعْضٍ ، أَو لزيادةٍ يأْخُذُهَا بعضُهُم من بعضٍ ، أَو لإِبْقَاءِ بعضهم على البَعْضِ (٥) شيئاً من الزَّرْعِ.
والرَّمَثُ : الحَبْلُ الخَلَقُ ، وجمعُه أَرْماثٌ ورِمَاثٌ ، وحَبْلٌ أَرْمَاثٌ أَي أَرْمَامٌ كما ، قالُوا : ثَوْبٌ أَخْلَاقٌ.
وفي حديث عائِشَةَ ، رضياللهعنها : «نَهَيْتُكُم عن شُرْبِ ما فِي الرِّمَاثِ ، والنَّقِيرِ» قال أَبو موسى : إِنْ كان اللَّفْظُ محفُوظاً ، فلعَلَّهُ من قولِهِم : حَبْلٌ أَرْمَاثٌ ، أَي أَرْمَام ، ويكونُ المُرَادُ به الإِناءَ الذِي فيه قِدَمٌ وعِتْقٌ (٦) ، فصارت فيه ضَرَاوَةٌ بما يُنْتَبَذُ (٧) فِيهِ ، فإِنّ الفسادَ يكونُ إِليه أَسْرَعَ ، وعن ابن الأَعْرَابِيّ : الرَّمَثُ : الحَبْلُ المُنْتَكِثُ.
وأَرْضٌ مَرْمَثَةٌ (٨) : تُنْبِتُ الرِّمْثَ ، بالكسر.
وأَرْمَثَ فُلانٌ في مَالِهِ ، وكذا في ضَرْعِه : أَبْقَى ، كاسْتَرْمَثَ.
وأَرْمَثَ عليه في المَنْطِق : أَرْبَى عليه.
وأَرْمَثَ الحَبْلَ : لَيَّنَ.
ورَمَثْت الشَّيْءَ بالشَّيْءِ ، إِذا خَلَطْته.
ورَمِثَ أَمرُهُم ، كَفَرِحَ ، رَمَثاً : اخْتَلَطَ ، وعليه خُرّج حديثُ رافِعِ ابنِ خَدِيجٍ ، كما تقدّم.
وبِئر مَرْمُوثَةٌ : لها مَقَامٌ من رَمَثٍ مُحَرّكةً ، أَي خَشَبٍ ، نقلَه الصّاغَانيّ.
والرَّمَّاثَةُ ـ مشدَّدةً ـ : النَّعْجَةُ من بَقَرِ الوَحْشِ ، نقَلَه الصّاغَانيّ.
ويقال : هم في مَرْمُوثَاءَ من أَمْرِهِمْ ، أَي اخْتِلاطٍ.
ورِمْثَةُ بالكسْر : اسْمٌ ، قال أَبو حَنِيفَةَ : سُمِّيَ باسم النَّبَات.
والرُّمَيْثَةُ بالضم : ع قال النّابِغَة :
|
إِنَّ الرُّمَيْثَةَ مَانِعٌ أَرْمَاحُنَا |
|
ما كَانَ مِنْ سَحَمٍ (٩) بِهَا وصَفَارِ |
ورُمَيْثَةُ اسم جماعَة ، منهم أَسَدُ الدّين أَبو عَرَادَةَ رُمَيْثَةُ بنُ أَبي نُمَيّ بنِ أَبي سَعْدٍ الحَسَنِيّ ، وفي ولدِه الإِمَارَةُ بمكَّةَ.
__________________
(١) التهذيب والتكملة : على الأربعين.
(٢) اللسان : فيما.
(٣) عن النهاية : وبالأصل «ومن قولهم».
(٤) زيادة عن النهاية واللسان.
(٥) قوله «البعض» مع دخول «أل» عليها لغة ضعيفة ، قال في القاموس : «بعض كل شيء طائفة منه ، ولا تدخله اللام خلافاً لابن درستويه ... استعملها سيبويه والأخفش في كتابيهما لقلة علمهما بهذا النحو».
(٦) في النهاية : الذي قد قدم وعتق.
(٧) النهاية واللسان : ينبذ.
(٨) في التكملة : مُرمِثَة ضبط قلم. وضبط اللسان فكالأصل.
(٩) عن اللسان ، وبالأصل «شحم».