مُرْبَثَّة ، وارْبَثُّوا في منازِلِهِم ورَأْيِهِم : تَفَرَّقُوا ، ويقال جَرْيُهُ (١) كَرِيثٌ ، وأَمْرُه رَبِيثٌ ، كذا في الأَساس.
ورُبَثُ ، كزُفَرَ ، ابنُ قَاسِط بنِ بَهْرَاءَ في قُضَاعَةَ.
[رثث] : الرَّثُّ والرِّثَّةُ والرَّثِيثُ : الخَلَقُ الخَسِيسُ البَالِي من كلِّ شيْءٍ ، تقول : ثَوْبٌ رَثٌّ ، وحَبْلٌ رَثٌّ ، ورَجُلٌ رَثّ الهَيْئةِ في لُبْسِه ، وأَكثرُ ما يستعملُ فيما يُلْبَس ، والجمعُ رثَاثٌ ، كالأَرَثِّ والرَّثِيثِ.
والرَّثُّ : السَّقَطُ من مَتَاعِ البَيْتِ ، من الخُلْقانِ كالرِّثَّةِ بالكسرِ ، ج رِثَثٌ ورِثَاثٌ مثل قِرْبَةٍ وقِرَبٍ ، ورِهْمَةٍ ورِهَامٍ ، وفي الحديث : «عَفَوْتُ لَكُمْ عن الرِّثَّةِ» وهي مَتَاعُ البَيْتِ الدُّونُ.
وفي اللسان : الرَّثُّ والرِّثَّةُ جَمِيعاً : رَدِيءُ المَتَاعِ (٢) ، وأَسْقَاطُ البَيْتِ من الخُلْقَانِ.
والرِّثَّة بالكسر أَيْضاً : المرأَةُ الحَمْقاءُ ، وضُعَفاءُ النّاسِ وخُشارَتُهم وهو مَجازٌ ، شُبِّهوا بالمَتاع الرَّدِىءِ ، والجمعُ رِثَاثٌ (٣).
ورَجُلٌ رَثُّ الهَيْئَة : خَلَقُهَا باذُّها. وفي خَلْقِه رَثَاثَةٌ.
الرَّثاثَةُ بالفَتْح والرُّثُوثَةُ بالضّمّ : البَذَاذَةُ.
وقد رَثَّ يَرِثُّ رَثَاثَةً ، ويَرِثُّ رُثُوثَةً.
قال ابنُ دُريد : أَجازَ أَبو زيد : رَثَّ وأَرَثَّ ، وقال الأَصمَعيّ : رَثَّ ، بغيرِ أَلفٍ ، قال أَبو حاتم : ثم رَجَع بعد ذلك ، وأَجاز : رَثَّ وأَرَثَّ ، وقولُ دُرَيْدِ بنِ الصِّمَّة :
|
أَرَثَّ جديدُ الحَبْلِ من أُمِّ مَعْبَدٍ |
|
بعَاقبَةٍ وأَخْلَفَتْ كُلَّ مَوْعِدِ |
يجوزُ أَن يكونَ على هَذِه اللُّغَةِ ، ويجوزُ أَن تكونَ الهمزةُ للاستِفْهَام دَخَلَتْ على رَثَّ (٤).
وقد رَثَّ الحَبْلُ وغيرُهُ وأَرَثَّهُ البِلَى وغَيْرُه ، عن ثَعلب ، وأَرَثَّ الثَّوْبُ ، أَي أَخْلَقَ.
ويُقَال للرَّجُلِ إِذا ضُرِبَ في الحَرْبِ فأُثْخِنَ وحُمِلَ وبِهِ رَمَقٌ ، ثم ماتَ : قد ارْتُثَّ فُلانٌ (٥) وهو افْتُعِل على المَجْهُولِ أَي حُمِل من المَعْرَكَةِ رَثِيثاً ، أَي جَريحاً ، وبِهِ رَمَقٌ.
وفي اللسان : المُرْتَثُّ : الصَّرِيعُ الذِي يُثْخَنُ في الحَرْبِ ، ويُحْمَلُ حَيّاً ، ثمّ يموتُ ، وقال ثعلبٌ : هوَ الذي يُحْمَلُ من المَعْرَكَةِ وبه رَمَقٌ ، فإِن كان قَتِيلاً فليس بمُرْتَثٍّ.
والمُرِثُّ مأْخُوذٌ من أَرَثَّ حَبْلُه (٦) والاسمُ من ذلك الرِّثَّةُ.
وارْتَثَّ فُلانٌ نَاقَةً له أَو شاةً : نَحَرَهَا من الهُزَالِ.
* ومما يستدرك عليه :
ارْتَثُّوا رِثَّةَ القَوْمِ : جَمَعُوها ، أَو اشْتَرُوهَا.
والرَّثِيثُ : الجريحُ ، كالمُرْتَثِّ ، وفي حدِيث أُمِّ سَلَمَة «فرآنِي مُرْتَثَّةٍ» أَي ساقِطَةً ضَعِيفَةً ، وأَصلُه من الرَّثِّ : الثَّوبِ الخَلَقِ ، والمُرْتَثُّ مُفْتَعَلٌ منه.
وفي الأَساس ، من المجاز : مَرَّ ببني فُلان فارْتَثَّهُمْ (٧).
وكلامٌ رَثٌّ : غَثٌّ سَخِيفٌ (٨) ، وفي هذا الخَبَرِ رَثَاثَةٌ وَرَكَاكَةٌ ، إِذا لم يَصِحّ.
[رعث] : الرُّعْثَةَ ، ويُحَرَّكُ : ما عُلِّقَ بالأُذُنِ من القُرْط ونَحْوِه ، وج ، رِعَاثٌ كرَقَبَة ورِقَابٍ ، ورِعَثَةٌ ، بكسر ففتح ، قال النَّمِر :
|
وكلُّ خَلِيلٍ عَلَيْهِ الرِّعا |
|
ثُ والحُبُلاتُ كَذُوبٌ مَلِقْ |
ومن المجاز : الرَّعْثَةُ : عُثْنُونُ الدِّيكِ الناتِىءُ تحتَ منْقَارِه ، وهو لِحْيَه ، يقال صاحَ ذُو الرَّعَثَاتِ ، ودِيكٌ مُرَعَّثٌ ، قال الأَخْطَلُ يَصفُ دِيكاً :
|
مَاذَا يُؤَرِّقُنِي والنَّوْمُ يُعْجِبُنِي |
|
من صَوْتِ ذِي رَعَثَاتٍ ساكِنِ الدّارِ |
__________________
(١) عن الأساس ، وبالأصل «حزبه» وبهامش المطبوعة المصرية : «قوله حزبه كذا بخطه ، والذي في الأساس الذي بيدي جريه» وفي التهذيب واللسان : «جري».
(٢) وهو قول أبي عبيد كما نقله التهذيب.
(٣) عن اللسان ، وبالأصل «رئثاء».
(٤) عن اللسان ، وبالأصل «أرثّ».
(٥) عن التهذيب واللسان ، وبالأصل «فلاناً».
(٦) في القاموس : «من رث حبله».
(٧) بالأصل : «مرّ بينهم فارتثّهم» وما أثبت عن الأساس.
(٨) في الأساس : وكلام غثٌّ رثٌّ : سخيفٌ.