|
البَطْنُ مِنْهَا خَمِيصٌ |
|
والوَجْهُ مِثْلُ الهِلالِ |
* ومما يستدرك عليه :
جَثْجَثَ البَعِيرُ : أَكَلَ الجَثْجَاثَ.
وبَعِيرٌ جُثَاجِثٌ ، أَي ضَخْمٌ.
ونَبْتٌ جُثَاجثٌ ، أَي مُلْتَفٌّ.
والجَثَّاثَة (١) : ماءٌ لِغَنِيّ.
والجَثُّ : الدَّوِيُّ.
والجُثَّى بضمّ فتشديد : من جِبالِ أَجَإِ ، مُشْرِفٌ على رَمْلِ طَيِّئ.
[جدث] : الجَدَثُ مُحَرَّكَةً : القَبْرُ قال شيخُنَا : وجَمعَ كثِيراً من أَسمائِه بعضُ اللُّغَويين ، فقال : للقَبْرِ أَسماءٌ : الجَدَثُ ، والجَدَفُ ، والرَّمْسُ ، والبَيْتُ ، والضَّريحُ ، والرَّيْمُ (٢) ، والرَّجَمُ ، والبَلَدُ ، ذكرها ابنُ سِيدَه في المُخَصّص ، والجَنَنُ (٣) ، والدَّمْسُ بالدَّال ، والمُنْهَالُ. ذَكَرَهُنَّ ابنُ السِّكّيتِ ، والعسْكَرِيّ ، والجَامُوص (٤) ، ذكرَه صاحبُ المُنْتَخب ، كذا في غَايَةِ الإِحْكَام للقَلْقَشَنْدِيّ. ج أَجْدُثٌ ، بضمّ الدّال ، حكاه الجَوْهَرِيّ وأَنشد بَيْتَ المُتَنَخِّل ـ الآتي ذِكْرُه ـ شاهداً عليه ، وهو جَمعُ قِلّةٍ وأَجْدَاثٌ ، وفي الحَديثِ «نُبَوِّئُهُم أَجْدَاثَهُم» ، أَي نُنْزِلُهُم قُبورَهُم ، وقد قالوا : جَدَفٌ فالفاءُ بَدَلٌ من الثّاءِ ؛ لأَنهم قد أَجْمَعُوا في الجَمْعِ على أَجداثٍ ، ولم يَقُولوا : أَجْدَافٌ.
والجَدَثَةُ بزيادة هاءٍ : صَوتُ الحَافِرِ ، والخُفِّ ، وصَوْت مَضْغ اللَّحْمِ ، كذا نقلَه الصّاغَانيّ.
واجْتَدَثَ الرَّجُلُ : اتَّخَذَ جَدَثاً ، أَي قَبْراً.
* ومما يستدرك عليه :
أَجْدُثٌ : موضع ، قال المُتَنَخِّلُ الهُذَلِيّ :
|
عَرَفْتُ بَأَجْدُثٍ فنِعَافِ عِرْقٍ |
|
علاماتٍ كَتَجْبِيرِ النِّماطِ |
ضبطه السُّكَّرِيُّ بالجِيم وبالحَاءِ.
وقال ابنُ سيدَهْ : وقد نَفَى سيبويهِ أَن يكون أَفْعُلٌ من أَبْنِيَةِ الوَاحِد ، فيَجِب أَنْ يُعَدّ هذا فيما فاتَه من أَبْنِيَةِ كلامِ العرب ، إِلّا أَن يكون جَمَعَ الجَدَثَ الذِي هو القَبر على أَجْدُث ثم سَمَّى به المَوْضِع ، ويروى أَجْدُف ، بالفاءِ.
[جرث] : الجِرِّيثُ ، كسِكِّيتٍ : سَمَكٌ معروفٌ ، ويقالُ له : الجِرِّيُّ ، روى أَن ابن عبّاسٍ سُئل عن الجِرِّيُّ ، فقال : لا بَأْسَ إِنما هو شيءٌ حَرَّمَهُ اليَهُودُ ، ورُوِيَ عن عَمّار : «لا تَأْكُلُوا الصِّلَّوْرَ والأَنْقَلِيسَ». قال أَحمَدُ بنُ الحَرِيشِ : قَالَ النَّضْرُ : الصِّلوْرُ : الجِرِّيثُ والأَنْقِلَيسُ : مَارْمَاهِي ، ورُوي عن عليّ ، رضياللهعنه ، أَنه أَباح أَكْلَ الجِرِّيثِ وفي رواية أَنه كان يَنْهَى عنه ، وهو نَوْعٌ من السَّمَكِ يُشْبِه الحَيّاتِ ، ويقال له بالفَارِسية المَارْمَاهِي.
والجُرَثِيُّ : كقُرَشِيّ : عِنَبٌ ، كجُرَشِيّ ، بالشّين ، وسيأْتي.
وَتَجَرْثَى الرَّجُلُ ، إِذا نَتَأَتْ جِرْثِئَتُه ، أَي حَنْجَرَتُه نقلَهُ الصاغانيّ (٥).
[جربث] : جُرْبُث (٦) ، بالضَّمّ ، أَهمله الجَوْهريّ ، وقال الصّاغانيّ : هو ع أَي موضع.
[جنث] : الجِنْثُ بالكسر : الأَصْلُ ، والجَمْع أَجْنَاثٌ وجُنُوثٌ.
وفي الصّحاح : يقال : فُلانٌ من جِنْثِكَ وجِنْسِك ، أَي من أَصْلِك ، لُغَةٌ أَو لُثْغَةٌ.
وقال الأَصمعيّ : جِنْثُ الإِنْسَان : أَصْلُه ، وإِنه ليَرْجِعُ إِلى جِنْثِ صِدْقٍ.
وقال غيره (٧) : الجِنْثُ : أَصْلُ الشَّجَرَةِ وهو العِرْقُ
__________________
(١) في معجم البلدان : الجثياثة بالياء بعد الثاء ولم يضبط الكلمة.
(٢) بهامش المطبوعة المصرية : «قوله والريم بفتح أوله وتسكين ثانيه».
(٣) بهامش المطبوعة المصرية : «قوله الجنان الذي في القاموس والجنن محركة القبر وكذلك في اللسان».
(٤) بهامش المطبوعة المصرية : «وقوله والجاموص لم أعثر عليه في القاموس ولا في اللسان فليحرر».
(٥) في التكملة : الجرثية بالياء غير مهموزة.
(٦) في القاموس : جُرَيْث وفي نسخة أخرى كالأصل ومثله في التكملة. وفي معجم البلدان ضبطت بفتح الجيم والباء أيضاً.
(٧) وهو قول الليث كما في التهذيب ، ولم ينسبه في اللسان.