بابُ الثاء

وهي من الحروفِ اللّثَوِيَّةِ والمَهْمُوسَةِ ، وهي والظَّاءُ والذّالُ في حَيِّزٍ واحد. وقد أُبْدِلت من الفاءِ في حُثَالَة وحُفَالَة ، ومن السّين في الهُثْمان والجَسْمَان ، وغير ذلك مما ذكرَه ابنُ السِّكّيتِ ، وابن السّيد في الفرق ، وابنُ فارسٍ وغيرهم.

(فصل الأَلف)

هكذا في النّسَخ ، وفي بعضها : «الهَمْزَةِ» بدل «الأَلف» ، وعليها علامَةُ الصِّحَة.

[أبث] : أَبَثَهُ يَأْبِثُه من باب ضَرَبَ وأَبَثَ عَلَيْهِ يأْبِثُ (١) أَبْثاً : سَبَعَه ، هكذا في النُّسْخَة ، وهو نَصّ ابن دُرَيْد ، وهو الصّواب ، وفي بعضِهَا : سَبَّه عندَ السُّلْطَانِ خَاصَّةً.

والأَبِثُ ، أَي ككَتِفٍ : الأَشِرُ ، وبِزِنَتِهِ (٢) والذي في الصّحاح : الأَبِثُ : الأَشِرُ النَّشِيطُ ، قال أَبو زُرَارَةَ النَّصْرِيّ :

أَصْبَحَ عَمَّارٌ نَشِيطاً أَبِثَا

يَأْكُلُ لَحْماً بائتاً قد كَبِثَا

كَبِثَ ، أَي أَنْتَنَ وأَرْوَحَ.

ووجدتُ في هامش الصّحاح ما نَصُّه : وجدت بخطّ الأَزهريّ : ثَعْلَبٌ عن ابنِ الأَعْرابِيّ : الأَبْثُ : القَفْزُ (٣) ، يقال : أَبَثَ يَأْبِثُ أَبْثاً.

وعن أَبي عَمْرٍو : أَبِثَ الرَّجُلُ كَفَرِحَ يَأْبَثُ أَبَثاً : شَرِبَ لَبَنَ الإِبلِ حتى انْتَفَخَ وأَخَذَ فيهِ كالسُّكْرِ ، ونصُّ عبارةِ أَبي عمرو : وأَخَذَه (٤) كهَيْئَةِ السُّكْرِ ، قال : ولا يكون ذلك إِلَّا من أَلْبانِ الإِبِل.

ومن ذلك قولهم : إِبِلٌ أَبَاثَى كَسَكَارَى أَي : يُرُوكٌ شِباعٌ.

والمُؤْتَبِثَةُ : سِقاءٌ يُمْلأُ لَبَناً ، ويُتْرَكُ فيَنْتَفِخُ ، نقله الصاغانيّ.

[أثث] : أَثَّ النّباتُ يَئُثُّ وَيَأَثُّ ويَؤُثُّ مُثَلَّثَةً أَثًّا ، وأَثَاثَةً وأَثَاثاً وأُثُوثاً ، بالضم في الأَخير : كَثُرَ والْتَفَّ.

والأَثَاثُ [والأَثَاثَةُ] (٥) والأُثُوثُ [الكَثْرَةُ و] (٦) العِظَم من كُلّ شيْ‌ءٍ. ويُوصَفُ به الشَّعَرُ الكَثِير والنَّبَاتُ المُلْتَفُّ.

وأَثَّت المَرْأَةُ تَؤُثُّ (٧) أَثًّا : عَظُمَت عَجيزَتُهَا ، قال الطِّرِمّاح :

إِذا أَدْبَرَتْ أَثَّتْ وإِنْ هِيَ أَقْبَلَتْ

فَرُؤْدُ الأَعَالِي شَخْتَةُ المُتَوَشَّحِ

وأَثَّثَهُ إِذا وَطَّأَهُ تَوْطِئَةً ، وَوَثَّرَهُ تَوثِيراً ، فِرَاشاً كان أَو بِسَاطاً ، عن ابن دُرَيْد.

وهو أَثٌّ مَقْصور ، قال ابنُ سِيدَه : عِنْدي أَنه فَعْلٌ ، وأَثِيثٌ ، أَي كَثِيرٌ عَظِيمٌ ، وشَعَرٌ أَثِيثٌ ، أَي غَزِيرٌ طَويلٌ ، وكذلك النَّبَاتُ ، والفِعْلُ كالفِعْل ، قال امرُؤُ القَيْسِ :

أَثِيث كقِنْوِ النَّخْلَةِ المُتَعَثْكِلِ

ج إِثاثٌ ، بالكسر ، كَكَرِيمٍ وكِرَامٍ ، وأَثَائِثُ بالياءِ وبالهَمْزة ، كذا ضُبِط.

وهي أَثِيثَةٌ ، بهاءٍ ، يُقَال : لِحْيَةٌ أَثِيثَةٌ ، وامرأَةٌ أَثِيثَةٌ ، أَي أَثِيرَةٌ كثيرةُ اللَّحْمِ.

__________________

(١) بالأصل «يأبثه» وما أثبت عن التكملة. وبهامش المطبوعة المصرية : «قوله يأبثه كذا بخطه والصواب يأبث بلا ضمير كما في التكملة».

(٢) في القاموس : و«الأبث الأشر : زنة ومعنى».

(٣) في التهذيب : «الفقر».

(٤) في الصحاح واللسان : ويأخذه.

(٥) زيادة عن اللسان.

(٦) عن اللسان ، وبالأصل «المعظم».

(٧) اللسان : تئث.