وقال الأَزْهَرِيّ : وفي النّوادر : نَخَتَ فلانٌ لِفُلانٍ (١) ، وسَخَتَ له إِذا اسْتَقْصَى في القَوْلِ.

وفي اللسان : وفي حَدِيثِ أُبيٍّ «ولا نَخْتَةُ نَمْلَةٍ إِلّا بِذَنْبٍ» قال ابنُ الأَثير : هكذا جاءَ في رواية ، والنَّخْتُ والنَّتْفُ واحد ، يريد قَرْصَة نَمْلَةٍ ، ويُرْوَى بالبَاءِ والجيم وقد ذُكِرَ.

[نصت] : نَصَتَ الرَّجُلُ يَنْصِتُ بالكسر ، نَصْتاً وأَنْصَتَ إِنْصَاتاً ، وهي أَعلَى وانْتَصَتَ : سَكَتَ ، هكذا فسّرَه غيرُ واحد ، وقد قيَّده الرَّاغِبُ والفَيُّوميّ بالاستِماع ، قالوا : أَنْصَتَ يُنْصِتُ إِنْصَاتاً ، إِذا سَكَتَ سُكُوتَ مُسْتَمِعٍ ، وقد نَصَتَ.

هذا نصّ قَوْلِهم.

وقال الطِّرمّاح في الانْتِصاتِ :

يُخافِتْنَ بَعْضَ المَضغِ من خَشْيَةِ الرَّدَى

ويُنْصِتْنَ للسَّمْعِ انْتِصاتَ القُنَاقِنِ

يُنصِتْنَ للسَّمْعِ ، أَي يَسْكُتْنَ لكي يَسْمَعْنَ ، وفي التنزيلِ العَزِيزِ : (وَإِذا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنْصِتُوا) (٢) قال ثعلب : معناهُ إِذا قرأَ الإِمَامُ فاسْتَمِعُوا إِلى قراءَتِه ولا تَتَكَلَّمُوا.

والاسْمُ من الإِنْصَاتِ النُّصْتَةُ : بالضَّمِّ ، ومنه

قولُ عُثْمَانَ لأُمّ سَلَمَةَ ، رضي‌الله‌عنهما : «لَكِ عَلَيَّ حَقُّ النُّصْتَةِ».

وأَنْصَتَه ، وأَنْصَتَ لَهُ إِذا سَكَتَ لَهُ ، مثل نَصَحَه ونَصَحَ لَهُ.

وأَنْصَتُّه وأَنْصَتُّ له ، مثل نَصَحْتُه ونَصَحْتُه ونَصَحْتُ لَهُ.

والإِنْصَاتُ هو السُّكُوتُ والاسْتِمَاعُ للحَدِيثِ ، يقال : أَنْصَتَه وأَنْصَتَ لهُ إِذا اسْتَمَع لحدِيثِه.

وأَنشد أَبو عليّ لِوسيمِ (٣) بنِ طارِق ، ويقَال : للُجَيْمِ (٤) بن صَعْبٍ :

إِذا قَالَتْ حَذَامِ فأَنْصِتُوها

فإِنَّ القَوْلَ ما قَالَتْ حَذَامِ

وهكذا أَنشَدَه ابنُ السِّكِّيتِ أَيضاً ، ومثله في الصّحاح ويروى «فَصَدِّقُوهَا» بدل «فَأَنْصِتُوهَا» وحَذامِ امرأَةُ الشَّاعر ، وهي بنتُ العَتيكِ بنِ أَسْلَمَ بنِ يَذْكُرَ بنِ عَنَزَةَ (٥).

ويقال : أَنْصَتَ ، إِذا سكَتَ ، وأَنْصَتَ غيرَه ، إِذا أَسْكَتَه ، قال شَمِرٌ : أَنْصَتُّ الرَّجُلَ ، إِذا سَكَتَّ له ، وأَنْصَتَهُ إِذا أَسْكَتَه ، جعلَه من الأَضْداد.

وأَنشد للكُميت :

صَهٍ أَنْصِتُونا بالتَّجَاوُزِ واسْمَعُوا

تَشَهُّدَهَا من خُطْبَةٍ وارتِجالَها

أَرادَ أَنْصِتُوا لنا.

وقال آخَرُ في المعنى الثاني :

أَبُوكَ الذي أَجْدَى عَلَيَّ بِنَصْرِهِ

فَأَنْصَتَ عَنّي بَعْدَه كُلَّ قائِلِ (٦)

قال الأَصْمَعِيّ : يريدُ فأَسْكَتَ عَنِّي.

وفي حَدِيثِ الجُمُعَة «وأَنْصَتَ وَلَمْ يَلْغُ» أَنْصَتَ يُنْصِتُ إِنْصاتاً إِذا سَكَتَ سُكُوتَ مسْتَمِع ، وقد نَصَتَ (٧).

وفي حديثِ طَلْحَةَ : «قالَ لهُ رَجُلٌ بالبَصْرَةِ أَنْشُدُكَ اللهَ لا تَكُنْ أَوَّلَ من غَدَرَ ، فقال طَلْحَةُ : أَنْصِتُونِي أَنْصِتُونِي» قال الزَّمَخْشَرِيُّ : أَنْصِتُونِي ، من الإِنْصاتِ ، قال : وتَعَدِّيه بإِلى ، فحَذَفه (٨) ، أَي اسْتَمِعُوا إِليَّ.

وأَنْصَتَ الرجلُ لِلَّهْوِ : مالَ ، عن ابنِ الأَعْرابيّ.

واسْتَنْصَتَه ، إِذا طَلَبَ أَنْ يَنْصِتَ لَه.

[نعت] : النَّعْتُ ، كالمَنْع أَي في كونه مفتوحَ العَيْنِ في الماضِي والمُضارع : الوَصْفُ تَنْعَتُ الشَّيْ‌ءَ بما فِيهِ ، وتُبَالِغُ في وَصْفِهِ.

والنَّعْتُ : ما نُعِتَ بِهِ.

نَعَتَه يَنْعَتُه نَعْتاً : وَصَفَه ، ورَجُلٌ نَاعِتٌ ، من قَوْمٍ نُعَّاتٍ.

__________________

(١) الأصل والتكملة ، وفي اللسان : بفلان.

(٢) سورة الأعراف الآية ٢٠٤.

(٣) اللسان : وشيم.

(٤) اللسان : لحيم بن صعب وهو والد حنيفة وعجل ، وكانت حذام امرأته. وفي جمهرة ابن الكلبي : لجيم.

(٥) في جمهرة ابن الكلبي : حذام بنت جسر بن تيم بن يقدم بن عنزة.

(٦) البيت للراعي كما في الاشتقاق ص ١١٠. وبدون نسبة في التهذيب واللسان.

(٧) اللسان : أنصت.

(٨) بهامش المطبوعة المصرية : «قوله فحذفه ، عبارة النهاية : محذوفة» وفي النهاية فكالأصل. وفي الفائق : وحذفه.