والمُسْتَمِيتُ : غِرْقِىُّ البَيْضِ ، قال :

قَامَتْ تريكَ بَشَراً مَكْنُونَا

كغرْقِئ البَيْضِ اسْتَماتَ لِينَا

أَي ذَهَبَ في اللِّينِ كُلَّ مَذْهَبٍ ، كما سَيَأْتِي.

والقَوْمُ أَماتُوا ، إِذا وَقَعَ المَوْتُ في إِبِلِهِمْ.

وأَماتَ اللهُ الشَّيْ‌ءَ ومَوَّتَه ، بالتَّشْدِيدِ للمُبالَغَة ، قال الشاعر :

فَعُرْوَةُ ماتَ مَوْتاً مُسْتَرِيحاً

فها أَنَذَا أُمَوَّتُ كُلَّ يوْمِ

ومن المَجازِ : أَماتَ اللَّحْمَ ومَوّتَهُ ، إِذا بالَغَ في نُضجِهِ وإِغْلائِه.

وأُمِيتَتِ الخَمْرُ : طُبِخَتْ ، وسَكَنَ غَلَيانُها (١) ، وفي حَدِيثِ البَصَلِ والثُّومِ : «[من أَكلَهما] (٢) فَلْيُمِتْهُما طَبْخاً» أَي يُبالغ في نُضْجِهما وطَبْخِهما ، لتَذْهَبَ حِدَّتُهما ورائِحَتُهما.

ومن المَجازِ أَيضاً : فلان يُمَاوِتُ قِرْنَه ، المُمَاوَتَهُ : المُصَابَرَةُ والمُثَابَتَةُ.

واسْتَماتَ الرَّجُلُ ، : ذهَبَ في طَلَبِ الشَّيْ‌ءِ كُلَّ مَذْهَبٍ ، قال :

وإِذْ لَمْ اعَطِّلْ قَوْسَ وُدِّي ولَمْ أَضِعْ

سِهَامَ الصِّبَا للمُسْتَمِيتِ العَفَنْجَجِ (٣)

يعني الذي اسْتَماتَ في طَلَبِ الصِّبَا واللهْوِ والنِّساءِ ، كلّ ذلك عن ابن الأَعْرابيّ.

وقال : اسْتَماتَ الشَّيْ‌ءُ في اللِّينِ والصَّلابَةِ : ذَهَبَ مِنْها (٤) كُلَّ مَذْهَبٍ.

واسْتَماتَ الرَّجُلُ ، إِذا سَمِنَ بعدَ هُزَال ، عن ابن الأَعرابيّ والمَصْدَرُ الاسْتِماتُ وأَنشد :

أَرْى إِبِلِي بَعْدَ اسْتِماتٍ ورَتْعَةٍ

تُصِيتُ (٥) بِسَجْعٍ آخِرَ اللَّيْلِ نِيبُها

جاءَ بِه على حَذْفِ الهاءِ مع الإِعْلالِ ، كقوله تعالى (وَأَقامَ الصَّلاةَ) (٦).

وفي الأَساسِ : في المجاز : واسْتَماتَ الشَّيْ‌ءُ اسْتَرْخَى.

* ومما يستدرك عليه :

مَوَّتَتِ الدَّوابُّ : كثرَ فيها المَوْتُ.

وماتَ الرَّجُلُ ، إِذا خَضَعَ لِلْحَقِّ.

واسْتَماتَ الرَّجُلُ ، إِذا طَابَ نَفْساً بِالمَوْتِ.

والمُسْتَمِيتُ : الذي يَتَجَانُّ وليسَ بِمَجْنُونٍ.

والمُسْتَمِيتُ : الذي يَتَخَاشَعُ ويَتَواضَعُ لهذا حتّى يُطْعِمَه.

ولهذا حتّى يُطْعِمَه ، فإِذا شَبعَ كَفَرَ النِّعْمَةَ.

ويقال : اسْتَمِيتُوا صَيْدَكم ، أَي انْظُرُوا أَماتَ أَم لا ، وذلك إِذا أُصِيبَ فَشُكَّ في مَوْتِه (٧).

وقال ابن المُبارك : المُسْتَميتُ : الذي يُرِي من نَفْسِه الخَيْرَ والسُّكُونَ وليس كذلك.

وشيْ‌ءٌ مَوْمُوتٌ : معروف ، وقد ذُكِرَ في أَ م ت.

ويقال : اسْتَماتَ الثَّوْبُ ونَامَ ، إِذا بَلِيَ.

ومن المجازِ : فلانٌ مائِتٌ من الغَمِّ.

ويَمُوتُ من الحَسَدِ.

ومَوْتٌ مائِتٌ : شَديدٌ.

وأَبو بَكْرٍ يَمُوتُ بن المُزَرّع بن يَمُوتَ العَبْدِيّ ، مُحَدِّث ، واسمه مُحَمّد ، ولقبُه يَمُوتُ.

وتَمُوتُ ، بالفوقيّة : امرأَةٌ قال فيها أَبُوها أَبو فِرْعَوْنَ :

سَمَّيْتُها إِذْ وُلِدَتْ تَمُوتُ

والقَبْرُ صِهْرٌ ضامِنٌ زِمِّيتُ

ليْسَ لمن ضُمِّنَهُ تَرْبِيتُ

__________________

(١) مرّ عن أبي حنيفة : ماتت الخمر : سكن غليانها.

(٢) زيادة عن النهاية واللسان ، وفي التكملة فكالأصل.

(٣) بهامش المطبوعة المصرية : «العفنجج : الضخم الأحمق كما في الصحاح والقاموس».

(٤) اللسان : فيهما.

(٥) عن اللسان ، وبالأصل : تصيب.

(٦) سورة الأنبياء الآية ٧٣.

(٧) مرّت العبارة ، انظر ما لاحظناه.