وكُمْتاً مُدَمّاةً كَأَنَّ مُتُونَها |
|
جَرَى فَوْقَهَا واسْتَشْعَرَتْ لَوْنَ مُذْهَبِ |
وتقول : أَكْمتَ الفَرَسُ إِكْمَاتاً ، واكْمَتَّ اكْمِتَاتاً واكْمَاتَّ اكْمِيتَاتاً ، مثله : صار لونُه الكُمتةَ.
* ومما يستدرك عليه :
قال أَبو منصور : تَمْرَةٌ كُمَيْتٌ في لونِها ، وهي من أَصْلَبِ التَّمَراتِ (١) لِحَاءً ، وأَطْيَبِهَا مَمْضَغاً (٢) ، قال الأَسْوَدُ بنُ يَعْفُرَ :
وكُنْتُ إِذا ما قُرِّبَ الزَّادُ مُولَعاً |
|
بكُلّ كُمَيْتٍ جلْدَةٍ لَمْ تُوَسَّفِ (٣) |
وهو مجاز ، قال ابنُ سيده : وقد يُوصَفُ بِه المَوَاتُ ، قال ابنُ مُقْبِل :
يَظَلَّانِ النَّهَارَ بِرَأْسِ قُفٍّ |
|
كُمَيْتِ اللَّوْنِ ذِي فَلَكٍ رَفِيعِ |
قال : واستَعْمَله أَبو حَنِيفَةَ في التِّينِ ، فقال ـ في صفةِ بعضِ التِّين ـ هو أَكْبَرُ تِينٍ رآهُ النّاسُ ، أَحْمَرُ كُمَيْتٌ ، والجَمْعُ كُمْتٌ.
وعن ابنِ الأَعرابِيّ : الكُمَيْتُ : الطَّوِيلُ التَّامُّ من الشُّهُورِ والأَعْوامِ.
وفي الأَساس : ومن المَجَاز : كَمِّتْ ثَوْبَكَ ، أَي اصْبُغْهُ بلوْنِ التَّمْر ، وهو حُمْرَةٌ في سَوادٍ.
ووجدت في هامش الصّحاح ما نصُّه : أَصْلُ الكُمَيْت أَعْجَمِيّ فَعُرّبَ.
[كنبت] : * كنبت ، أَهمله المصنّف كالجوهريّ والصاغانيّ وغيرهما ، وذكره ابنُ مَنْظُور (٤) عن ابن دُرَيْد : رَجُلٌ كُنْبُتٌ وكُنَابِتٌ : مُنْقَبِضٌ بَخِيلٌ.
قالَ : وَتَكَنْبَتَ الرَّجلُ ، إِذا تَقَبَّضَ.
ورجُلٌ كُنْتُبٌ ، وهو الصُّلْبُ الشَّديدُ.
قلت : ويجوز أَنْ تكونَ النونُ زائدةً فمَحلُّه ك ب ت ، ثم رأَيت في التكملةِ هذه المادةَ بعينها ذكرَها في كنبث بالمثلثة ، فالصَّوابِ هذا ، وسيأْتي بيانه في محلّه ، وأَمّا قوله : ورَجُلٌ كُنْبُتٌ وهو الصُّلْبُ الشّديد ، فهو الكُنْثُبُ بالمثلثة بين النون والباءِ ، وقد تَقَدَّم.
وكنبايت : مدينة عظيمة بالسّواحلِ الهِنْديّة.
[كنت] (٥) : كَنَتَ ، أَهمله الجَوْهَرِيُّ وابنُ مَنْظُورٍ ، واستدركَهُ الصَّاغانيّ في التكملة ، فقال : قال ابن الأَعْرَابيّ : يقال : كَنَتَ فلانٌ في خَلْقِهِ ، وكَانَ في خَلْقِهِ (٦) ، أَي قَوِيَ فهو كُنْتِيٌّ وكانِيٌّ.
وقال ابنُ بُزُرْجَ الكُنْتِيُّ ، ككُرْسِيٍّ : القوِيُّ الشَّديدُ وأَنشد :
وقد كُنْتُ كُنْتِيّاً فأَصْبَحْتُ عَاجِناً |
|
وشَرُّ رِجَالِ النّاس كُنْتُ وعَاجِنُ |
وروى غيرُه :
فأَصْبَحْتُ كُنْتِيّاً وأَصْبَحْتُ عاجِناً |
|
وشَرُّ خِصالِ المَرْءِ كُنْتُ وعاجِنُ |
يقول : إِذا قام اعْتَجَنَ أَي عَمَدَ على كُرْسُوعِهِ ، قال شيخُنَا : هو من المَنْحُوتِ ، لأَنَّهُ بُنِيَ مِن كانَ الماضي مُسْنَداً لِضمِيرِ المُتَكَلِّمِ ، لأَنّ الكبيرَ يحْكِي عن زَمانِه بكُنْتُ كذا ، وكُنْتُ كذا.
وقال أَبو زيد : الكُنْتِيُّ : الكَبيرُ ، بالمُوحَّدة ، وفي بعض النسخ بالمُثَلَّثَةِ ، والأَوّل الصوابُ ، وأَنشد :
إِذا ما كُنْتَ مُلْتَمِساً لِرِزْقٍ |
|
فلا تَصْرُخْ بكُنْتِيٍّ كبيرِ |
كالكُنْتُنِيِّ بضمّ الكاف والمثنّاة ويُنشَد :
__________________
(١) التهذيب واللسان : التُّمران.
(٢) التهذيب : ممضغة.
(٣) لم توسف : لم تقشر.
(٤) بهامش اللسان : قوله كنبت أثبتها بالتاء المثناة من فوق ، ولا أصل لها بل هي بالمثلثة في رباعي المحكم والمجد والتكملة (وسيشير بعد أسطر إلى ما ذكر في التكملة) والتهذيب. ك ن ت.
(٥) وردت في اللسان في مادة كون ، وأشير فيه بهامش مادة كنبت إلى ذلك.
(٦) ضبط التكملة «خلقه» ضبط قلم.