وتقول : ما اسْتَبْقَى رَجُلٌ وُدَّ صَاحِبه ، بِمِثْلِ ما سَحَبَ الذَّيْلَ عَلَى مَعَايِبِه.

ومن المجَازِ أَيْضاً : السَّحْبُ بمَعْنى شِدَّةِ الأَكْلِ والشُّرْب. يقال : سَحَب يَسْحَبُ إِذَا أَكَلَ وشَرِبَ أَكْلاً وشُرْباً شَدِيداً ، فهو أُسْحُوبٌ (١) بالضم أَي أَكُولٌ شَرُوبٌ. وأَسْحَبْتُ من الطَّعَامِ والشّرَابِ ، وتَسَحَّبْتُ (٢) : تَكثَّرت ؛ لأَنَّ شأْن المَنْهُومِ أَن يَجُرَّ (٣) المَطَاعِمَ إِلَى نَفْسِه ويَسْتَأْثِرَ بِهَا.

وفي لسان العرب ، قال الأَزْهَرِيّ : الَّذِي عَرَفْنَاه وحَصَّلْنَاه : رَجُلٌ أُسْحُوتٌ بالتَّاءِ إِذَا كَانَ أَكُولاً شَرُوباً ، ولَعَلَّ الأُسْحُوبَ «بالْبَاءِ» بِهَذَا المَعْنَى جَائِز.

والسَّحَابَةُ : الغَيْم والتي يَكُونُ عَنْهَا المَطَر ، سُمِّيَت بِذلِكَ لانْسِحَابِهَا في الهَوَاءِ أَو لِسَحْبِ بَعْضِهَا بعضاً ، أَو لِسَحْبِ الرِّياح لَهَا.

ج سَحابٌ. ونقل شيخُنا عن كِتَابِ الأَصْمَعِيّ في أَسْمَاءِ السَّحَابِ. أَنَّ السَّحَابَ اسْمُ جِنْسٍ جَمْعِيّ ، واحده سَحَابَة ، يُذَكَّرَ ويُؤَنَّثُ ، ويُفْرَدُ ويُجْمَع وسُحُبٌ بضمتين ، يجوز أَن يكون جَمْعاً لِسَحَابٍ أَو لِسَحَابَة. وفي لسان العرب : خَلِيقٌ أَنْ يَكُونَ سُحُبٌ جمعَ سَحَابٍ الذي هو جَمْعُ سَحَابة فيكون جَمْعَ جَمْع. وسَحَائِبُ جَمْعٌ لِذِي التَّاءِ مُطْلَقاً وللمُجَرَّدِ إِذا حُمِلَ على التَّأْنِيثِ ، حَقَّقَه شَيْخُنا.

ومن المَجَازِ قَوْلُهم : أَقمتُ عِنْدَه سَحَابَةَ نَهَارِي ، وما زِلْتُ أَفْعَلُه سَحَابَةَ يَوْمِي أَي طُولَه فهو ظَرْفٌ مُسْتَعَارٌ. أُطْلِقَ عَلَى المُدَّةِ مَجَازاً ، نقلَه ابْنُ دُرَيْد. وفي الأسَاس : قِيلَ ذلِك فِي نَهَار مُغِيمٍ ، ثُمَّ ذَهَبَ مَثَلاً في كُلِّ نَهَارٍ ، قال :

عَشِيَّةَ سَالَ المِرْبَدَانِ كِلَاهُمَا

سَحَابَةَ يَوْمٍ بالسُّيُوفِ الصَّوَارِمِ

والسَّحَابُ : سَيْفُ ضِرار بْنِ الخَطَّابِ الفِهْرِيّ ، وفِيه يَقُولُ :

فَمَا السَّحَابُ غَدَاةَ الحَرِّ من أُحُدٍ

بِنَاكِلِ الحَدِّ إِذْ عَايَنْتُ غَسَّانا

ورجُلٌ سَحْبَانُ : جُرَافٌ يَجْرُفُ كُلَّ مَا مَرّ بِهِ ، وبه سُمِّي سَحْبَان ؛ وَهُو اسْمُ رَجُلٍ مِنْ وَائِل بَلِيغٌ لَسِنٌ يُضْرَبُ بِهِ المَثَلُ في البَيَانِ والفَصَاحَة ، فَيُقَالُ : أَفْصَحُ مِنْ سَحْبَانِ وَائِلٍ ، ومِن شِعْرِه :

لقَدْ عَلِم الحَيُّ اليَمَانُونَ أَنَّنِي

إِذَا قُلْتُ أَمَّا بَعْدُ أَنِّي خَطِيبُها

أَنشدَهُ ابْنُ بَرِّيّ.

وسَحَابُ (٤) : اسْمُ امْرَأَة ، قال :

أَيَا سَحَابُ بَشِّرِي بِخَيْرِ

وفي الحدِيثِ : «كَانَ اسْمُ عِمَامَتِه السَّحَابَ». سُمِّيَت بِهِ تَشْبِيهاً بسَحَاب المَطَر لانْسِحَابِه في الهَوَاءِ.

والسُّحْبَانُ : بالضَّم : فَحْلٌ نقله الصاغانيّ.

وتَسَحَّبَ عَلَيْهِ : أَدَلَّ. وقال الأَزْهَرِيُّ : فُلَانٌ يَتَسَحَّبُ عَلَيْنَا أَي يَتَدَلَّل ، وكذلك يَتَدَكَّل وَيَتَدَعَّبُ (٥). وفي حَدِيث سَعِيد وأَرْوَى : «فقَامَتْ فَتَسَحَّبَتْ في حَقِّه» أَي اغْتَصَبَتْه وأَضَافَتْه إِلَى حَقِّها وأَرْضِها.

والسُّحْبَةُ بالضم : الغِشَاوَةُ.

وفَضْلَةُ مَاءٍ تَبْقَى في الغَدِير يقال : مَا بَقِي في الغَدِير إِلَّا سُحَيْبَةٌ منْ مَاءٍ أَي مُوَيْهَة قَلِيلَة. كالسُحابة بالضَّمِّ.

[سحتب] : السَّحْتَبُ كجَعْفَرٍ هو بالتَاء المثناة الفوقية كما في نُسْخَتِنَا ، والَّذِي في لِسَان العَرب بالنُّونِ بَدَلَ التَّاءِ (٦) ، وقد أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ ، وقال ابْنُ دُرَيْد : هو الجَرِى‌ءُ المُقْدِمُ. واسْمٌ. وهَذَا مَعْنَاهُ نَقَله الصَّاغَانِيّ.

[سخب] : السَّخَبُ مُحَرَّكَةً : الصَّخَبُ ، وهو الصِّيَاحُ.

السِّين لُغَةٌ في الصَّاد ، وهُمَا في كُلِّ كَلِمَة فيها خاءٌ جائِز.

__________________

والذلذل والذلذلة بفتح ذالهما الأولى ولا مهما وكعلبط وعلبطة وهدهد وزبرج وزبرجة أسافل القميص الطويل. فإضافته للريح مجاز.

(١) اللسان كالأصل ، وفي الأساس : سحوب.

(٢) الأساس : سحبتُ وتسحبّتُ.

(٣) الأساس : يجتر.

(٤) في اللسان : سحابة.

(٥) بهامش المطبوعة المصرية : «قوله يتدكل قال الجوهري : تدكل الرجل ، أي تدلل وهو ارتفاع الإنسان في نفسه اه».

(٦) الذي في اللسان سحتب كالأصل ، وفي مادة مستقلة : السَّحْتَبُ : الجري‌ء الماضي.