[زغلب] : زُغْلُبٌ. قَالَ الأَزْهَرِيُّ : لا يَدْخُلَنَّك مِنْ ذلِك زُغْلُبَةٌ ، أَي لا يَحِيكَنَّ في صَدْرِك مِنْه شَكٌّ ، ولا هَمّ ، ذكرَهُ ابْنُ مَنْظُور (١) ، وقد أَهْمَلَه المُصَنِّفُ والجَوْهَرِيُّ والصَّاغَانِيّ.
[زقب] : زَقَبَهُ في الجُحْرِ : أَدْخَلَه فزَقَبَ هُوَ ، وزَقَبْتُ الجُرَذَ في الكُوَّةِ فانْزَقَبَ أَي أَدْخَلْتُه فدَخَلَ. وانْزَقَبَ في جُحْرِه : دَخَل.
وفي التَّهْذِيب ويُقَالُ : انْزَبَقَ وانْزَقَب إِذا دَخَل في الشَّيءِ.
والزَّقَبُ مُحَرَّكَةً : الطَّرِيقُ الضَّيِّق ، والزَّقَبُ : الطُّرُقُ الضَّيِّقَةُ ، وَاحِدَتُه (٢) زَقَبَة بهاء أَو هِي والجَمْعُ سَوَاء. وطَرِيقٌ زَقَبٌ : ضَيِّقٌ ، قَالَه اللِّحْيَانِيّ. قال أَبُو ذُؤَيْب :
ومَتْلَفٍ مِثْلِ فَرْقِ الرَّأْسِ تَخْلُجُه |
مَطَارِبٌ زَقَبٌ أَمْيَالُهَا فِيحُ |
أَبْدَلَ زقَباً من مَطَارِبَ. قال أَبُو عُبَيْد : المَطَارِبُ : طُرُقٌ ضَيِّقَةٌ ، واحدتها مَطْرَبَة ، والزَّقَبُ : الضَّيِّقَة. ويروى : زُقُب ، بالضَّم.
ويُقَالُ : رَمَيْتُه مِنْ زَقَبٍ ، مُحَرَّكة : مِنْ قُرْبٍ.
وأَزْقَبَانُ : ع ظَاهِرُه أَنَّه بفَتْح القَافِ ، ومثله مَضْبُوطٌ في نُسْخَتِنَا ، والصَّوَاب ضَمُّها ، كَذَا في المُعْجَمِ. قَالَ الأَخْطَلُ :
أَزبُّ الحاجِبَيْنِ بعَوْفِ سَوْءٍ |
من النَّفَرِ الَّذِينَ بأَزْقُبَانِ(٣) |
يقال : فُلانٌ بعَوْفِ سَوْءٍ أَي بِحَالِ سَوْءٍ. قال ياقوت : أَرَادَ أَزْقُبَاذ فَلَمْ يَسْتَقِم لَه البَيْتُ ، فأَبْدَلَ الذَّال نُوناً ؛ لأَنَّ القَصِيدَةَ نُونِيَّة ، فكان يَنْبَغي التَّعَرُّضُ لِذلِكَ. وتَزْقِيبُ المُكَّاء : تَصْويتُه. قال أَبُو زَيْدِ : زَقَّب المُكَّاءُ تَزْقِيباً [إِذا صاح] (٤) ، وأَنْشَد :
وما زَقَّبَ المُكَّاءُ في سَوْرة الضُّحَى (٥) |
بنَوْرٍ من الوَسْمِيّ يَهْتَزُّ مَائِدِ |
[زقلب] : زِقْلَابٌ : أَهْمَلَه الجَوْهَرِيّ وصاحبُ اللسان ، وقال الصَّاغَانِيّ : هُوَ ابْنُ حَكَمَة بن زبّان كسِرْبَالٍ : هَازِلُ الوَلِيد بْنِ عَبْدِ المَلِك بْنِ مَرْوَان ، كان يَصْحَبُه ويُضحِكُه.
[زكب] : الزَّكْبُ : إِلْقَاءُ المَرْأَةِ وَلَدَهَا بدَفعَةٍ وَاحِدَة وزَحْرَةِ عن ابن الأَعرابيّ. يُقَالُ : زَكَبَتْ بِهِ ، وأَزْلَجَت ، وأَمْصَعَتْ ، وحَطَأَتْ بِهِ : رَمَتْه. قال الجَوْهَرِيّ (٦) : زَكَبَتِ المَرْأَةُ وَلَدَها : رَمَتْ بِهِ عِنْدَ الوِلَادَة.
والزَّكْبُ : النِّكَاحُ ، زَكَبَها يَزْكُبُها.
والزَّكْبُ : المَلْءُ. زَكَبَ الإِنَاءَ يَزكُبُه زَكْباً وزُكُوباً : مَلأَه ، وقيلَ : هو زَكَت «بالتاء».
والزُّكْبَةُ بالضَّمِّ : النُّطْفَةُ. زَكَبَ بنُطْفَته زَكْباً ، وزَكَمَ بِهَا : رَمَى بِهَا وأَنْفَصَ بِهَا (٧).
والزُّكْبَةُ : الوَلَدُ ، لأَنَّه عن النُّطْفَةِ يَكُون.
وقال الصَّاغَانِيّ : الزَّكِيبَةُ : شِبْه الجُوَالق ، وهي لُغَةٌ مِصْرِيَّةٌ جَمْعه الزَّكَائبُ.
والمَزكُوبَةُ : المَرْأَة المَلْقُوطَة. والمَزْكُوبَةُ (٨) مِنَ الْجَوَارِي : الخِلَاسِيَّةُ في لَوْنِها عَنِ ابْنِ الأَعْرَابِيّ.
ويقال : هُوَ وفي نُسْخَةٍ هِيَ أَلْأَمُ زُكْبَةٍ في الأَرْضِ بالفَتْح ويُضَمُّ أَي أَلْأَمُ شَيْءٍ لَقَطَه شَيْءٌ (٩) ، وفي لسان
__________________
(١) أوردها ابن منظور في اللسان هنا وبهامشه «قوله زغلب» هذه المادة أوردها المؤلف في باب الباء ولم يوافقه على ذلك أحد ، وقد أوردها في باب الميم على الصواب كما في تهذيب الأزهري وغيره.
(٢) اللسان : واحدتها.
(٣) بهامش المطبوعة المصرية : «ازقبان ضبطه منتهى الأرب والأوقيانوس بفتح القاف» وبهامشه أيضاً : «استشهد به في التكملة في مادة رقب على أن أرقبان موضع فلعل فيه روايتين.
(٤) زيادة عن اللسان.
(٥) قوله زقّب المكاء ، أنشد الأزهري شاهداً ثانياً :
إذا زقّب المكاء في غير روضةٍ |
فويلٌ لأهل الشاء والجمراتِ |
(٦) بهامش المطبوعة المصرية : «قوله قال الجوهري الخ قال في التكملة زكب أهمله الجوهري فلعله سقط من نسخة صاحب التكملة».
(٧) عن اللسان ، وبالأصل : «وانفصى بها».
(٨) قوله المزكوبة : هذه العبارة أوردها في التهذيب في مقلوب المزكوبة بلفظ المكروبة بتقديم الكاف على الزاي فليست من هذا الفصل فزل القلم فأوردها هنا.
(٩) في اللسان : لفظه.