أَي كنَصْلِ الرُّمْح الزَّاعِبِيّ. وقال غيرُه : الزَّاعِبِيُّ مِنَ الرِّمَاح : الذِي إِذَا هُزَّ تَدَافَعَ كُلُّه ، كأَنَّ آخِرَه يَجْرِي في مُقَدَّمِه.
وزَعِيبُ النَّحْلِ : دَوِيُّها ، وقد زَعَبَ يَزْعَب زَعْباً إِذَا صَوَّتَ.
وزَعَابَةُ كَسَحَابَة : ة باليَمَامَة. مَوْضِعٌ قُرْبَ المَدِينَةِ ويُضَمُّ في الأَخِير. وزُعَابٌ كغُرَابِ : ع بالمدينة شَرَّفَهَا اللهُ تَعَالى. أَو الصَّوَابّ بالغَيْن كما سَيْأَتِي.
وزُعَيْبٌ كزُبَيْرٍ : اسم. وزِعْبٌ كجِلْد : أَبُو قَبِيلَةٍ ، وهو زِعْب بْنُ مَالِكِ بْنِ خِفاف (١) بن امرىء القَيْس بن بُهْثَةَ بن سُلَيْم. منها مَعْنُ بْنُ يَزِيد بْن الأَخْنَس بْنِ حَبِيب بن جروه (٢) بن زِعْبِ بْنِ مَالِك وقالوا : لِمَعْن ولأَبِيه يَزيد صُحْبَةٌ ، ويقال : شَهِد هو وأَبُوهُ وابنُه بدراً ، وأَنكره أَبو عُمر ، وشَهِد مَعْنٌ يوم المرج مع الضحَّاك بن قَيْس الفِهْرِيّ. وفي اللباب : وبنو زِعْب هي التي أَخذت الحاجّ سنة ٥٤٥ فهلك منهم خَلْقٌ كثير قَتْلاً وجُوعاً وعَطَشاً ، ثم رماهم الله بالعِلَّة والذُّلِّ إِلى الآن ، انتهى.
والتَّزَعُّبُ : النَّشَاطُ والسُّرْعَةُ. والتَّغَيُّظُ. والإِكثارُ.
وتَزَعَّبَ الرجُلُ إِذَا نَشِط وأَسْرَعَ. وتَغَيَّظ. وتَزَعَّبَ في أَكْلِه وشُرْبِه : أَكْثر.
وتَزَعَّبَ القومُ المالَ : جَعَلُوه زُعْبَةً زُعْبَةً أَي اقْتَسَمُوه.
وأَصل الزَّعْبِ : الدَّفْعُ والقَسْم. والزُّعْبُوبُ بالضَّمِّ ، وقد سقَطَ من بَعْضِ النُّسَخ هذا الضَّبْط ، وهو اللَّئيمُ القَصِيرُ من الرجال كالأَزْعَبِ قاله ابْنُ السِّكِّيت. ج زُعْبٌ بالضَّمِّ. إِن كان جَمْعاً للأَزْعب فلا شُذُوذ فإِنه كأَحْمَر وحُمْر ، وإِن كان لزُعْبُوب كما هو صَرِيحُ قَوْل المُؤَلِّف فهو شَاذٌّ ، لأَنه على غَيْرِ قِياس. وأَنشد ابن السِّكِّيت : من الزُّعْبِ لم يَضْرِب عَدُوًّا بِسَيْفه.
وبالفَأْسِ ضَرَّابٌ رُءُوسَ الكَرَانِفِ والأَزْعَبُ : الغَليظُ. يقال : وَتَرٌ أَزْعَبُ ، وذَكرٌ أَزْعَبٌ ، أَيْ غَلِيظٌ.
وزُعْبُبٌ كقُنْفُذٍ : اسم.
وزُعْبَةُ ، بالضم : اسم حِمَارٍ معروف. قال جَرِير :
زُعْبَةَ والشَّحَّاجَ والقُنَابِلَا
قلت : ولَعَلَّه مُصَحّف ، وقد يَأْتِي في الغَيْنِ.
والزَّاعِبُ : الهَادِي وفي بعض النسخ : الدَّاهِي ، وهو غَلَط ، السَّيَّاحُ في الأَرْض ، وأَنشد لابن هَرْمَة :
يَكَادُ يَهْلِكُ فِيهَا الزَّاعِبُ الهَادِي (٣)
وفي حَوَاشِي بَعْضِ نُسَخِ الصِّحاح المَوْثُوقِ بها.
وزَعْبَانُ : اسمُ رَجُل. وأَبو عُبَيْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ نِعْمَةَ بنِ مَحْمُودِ بنِ زَعْبَانَ الأَنْصَارِيّ ، عُرف بالسّقاوِيّ شَيْخ تَدْمُر شَاعِرٌ مُتَأَخِّر قال الذَهَبِيُّ : كَتَبْتُ عَنْه.
وفي لسان العرب : ورَوَى أَبُو تُرَاب عَنْ أَعْرَابِيٍّ أَنَهُ قَالَ : هذَا البَيْت مُجْتَزِىءٌ بزَعْبِه وزَهْبِه ، أَي بِنَفْسِهِ (٤).
والزَّعُوبَةُ هي الرَّاعُوفَةُ : صَخْرَةٌ تكُونُ في أَسفَلِ البِئْرِ إِذا حُفِرَت ، هكذا هُوَ في اللِّسان ، وأَنا أَخشى أَن يكونَ تَصْحِيفَ الرَّاعُوثَةِ (٥).
[زعرب] : * ومما يستدرك عليه : الزُّعْرُبُ كقُنْفُذ : القَصِيرُ الدَّاهِيَةُ مِنَ الرِّجَالِ.
[زغب] : الزَّغَبُ ، مُحَرّكة : الشُّعَيْرَاتُ الصُّفْرُ على ريش الفَرْخ ، وقيل : هو صِغَار الشَّعَر والرِّيشِ ولَيِّنُه وقيل : هو دُقَاقُ الرِّيش الّذي لَا يَطُولُ ولَا يَجُودُ. والزَّغَبُ : ما يَعْلُو رِيشَ الفَرْخِ أَوْ أَوَّلُ مَا يَبْدُو مِنْهُما أَي مِنْ شَعَر الصَّبِيّ والمُهْرِ وَرِيشِ الفَرْخ ، واحِدَتُه زَغَبَةٌ ، قال :
__________________
(١) جمهرة ابن حزم : خُفاف.
(٢) في جمهرة ابن حزم : «جزء بن زغب» وفي جمهرة الكلبي : جُزء بن زغب».
(٣) بهامش المطبوعة المصرية : قال في التكملة «وليس البيت لابن هرمة».
(٤) بالأصل : «هذا النبت يجترىء بزعبه» وما أثبتناه عن اللسان. وبهامش المطبوعة المصرية : «قوله يجترىء كذا بخطه ولعله يجتزىء بمعنى يكتفي.
(٥) عن اللسان ، وبالأصل «رعوئة» وفي اللسان (رعف) راعوفة البئر ويروى راعوثة بالثاء المثلثة.