ولا بِبرْشاعِ الوِخامِ وغْبِ وأَوّلُهُ (١) :
لا تَعْدِلِيني واسْتَحِي بِإِزْبِ |
كَزِّ المُحَيّا أُنَّحٍ إِرْزَبِّ |
قال : والبِرْشاعُ : الأَهْوَج. وأَمَّا البِرْشَامُ : فهو حِدَّةُ النَّظَرِ.
والوِخَامُ : جمعُ وَخْمٍ ، وهو الثَّقيل. والإِرْزَبُّ : اللَّئيم ، والقصير ، والغَليظ (٢). والأُنَّحُ : البخيلُ الّذي إِذا سُئلَ تَنحنحَ.
والوَغْبُ ، أَيضاً : الجَمَلُ الضَّخْمُ ، وأَنشد :
أَجَزْتُ (٣) حِضْنَيْهِ هِبَلًّا وَغْبَا
ضِدٌّ. قال شيخُنَا : لا مُنافاةَ بينَ الضَّعِيف من بني آدَمَ والجَمَلِ الضَّخْم حتّى يُعَدَّ مِثلُهُ ضِدًّا ، فتأَمَّل. ج أَوْغابٌ في القِلّة ، ووِغَابٌ بالكسر في الكثرة.
قال شيخُنا : وقد قالُوا : أَوْغَابُ البَيْتِ : نحوُ القَصْعةِ والبُرْمَةِ ، ولم يذكُرْه المصنِّف. قلتُ : وقولُ المصنف : سقَطُ المتَاعِ ، أَغنَى عن هذا كما تقدّم.
وهي ، أَي الأُنثى : وَغْبَة.
وفي حديث الأَحنف : «إِيّاكم وحَمِيَّةَ الأَوْغَاب» هم اللِّئامُ والأَوْغادُ. ويروى : الأَوْقاب ، وسيأْتي في وقب. قال أَبو عَمْرٍو : هو بالغَيْن ، أَي الضُّعَفاء ، أَو الحَمْقَى (٤).
وقد وَغُبَ الجَمل ، كَكَرُم ، وُغُوبةً بالضَّمّ ، ووَغَابةً بالفتح : ضَخُمَ. وعلى الأَوّل اقتصر الجوهَرِيُّ ، وجمع بينَهما ابْنُ منظور وغيرُهُ.
[وقب] : الوَقْبُ في الجَبَل : نُقْرَةٌ يَجتمعُ فيها الماءُ ، ونَقْرٌ في الصَّخْرَةِ يَجْتَمعُ فيها الماءُ كالوَقْبَةِ ، بزيادة الهاءِ ، والجمع أَوْقابٌ أَو الوَقْبَةُ : نَحْوُ البِئرِ في الصَّفَاء ، تكونُ قامةً ، أَو قامَتَيْنِ يسْتَنْقِعُ فيها ماءُ السّمَاءِ.
والوَقْبُ : كُلَّ نَقْرٍ (٥) في الجَسَد ، كنَقْر العَيْنِ والكَتِفِ. ووَقْبُ العَيْنِ : نُقْرَتُها ، تقولُ : وَقَبَتْ عَيْنَاهُ : غارَتَا. وفي حديث جَيْشِ الخبَطِ «فاغْتَرَفْنا من وَقْبِ عَيْنِهِ بالقِلالِ الدُّهْنَ».
والوَقْبَانِ مِنَ الفَرَسِ : هَزْمَتَانِ فَوْقَ عَيْنَيْهِ.
والجمعُ من كلّ ذلك وُقُوبٌ ، ووِقَابٌ.
والوَقْبُ من المَحَالَةِ : ثَقْبٌ يَدْخُلُ فيه المِحْوَرُ.
والوَقْبُ : الغَيْبَةُ ، كالوُقُوبِ بالضَّمّ ، وهو الدُّخُول في كلِّ شيْءٍ. وقيلَ : كُلُّ ما غابَ ، فقد وَقَبَ وَقْباً : ومنه وَقَبَتِ الشَّمْسُ ، على ما يأْتي.
والوَقْبُ : الرَّجُلُ الأَحْمَقُ ، مِثْلُ الوَغْبِ ، قال الأَسودُ بْنُ يَعْفُرَ :
أَبَنِي نُجَيْحٍ (٦) إِنَّ أُمَّكُمُ |
أَمَةٌ وإِنَّ أَباكُمُ وَقْبُ |
|
أَكَلَتْ خَبِيثَ الزّادِ فاتَّخَمَتْ |
عنه وشَمَّ خِمَارَهَا الكَلْبُ |
ورجل وَقْبٌ : أَحمَقُ. والجمع أَوْقَابٌ. والأُنْثى وَقْبَةٌ.
وقال ثَعْلب : الوَقْبُ : النَّذْلُ الدَّنِيءُ من قولك : وَقَبَ في الشيءِ : دَخَلَ ، فكأَنَّه يَدخُلُ في الدَّناءَة ، وهذا من الاشتقاقِ البعيد. كذا في لسان العرب.
والوَقْبُ : الدُّخُولُ في الوَقْبِ. وقَبَ الشَّيْءُ ، يَقِبُ ، وَقْباً : أَي دَخلَ. هكذا في الصَّحاح ، ورأَيت في هامِش : صوابُه وُقُوباً ؛ لأَنّهُ لازِمٌ. وقيل : وَقَبَ : دَخَل في الوَقْبِ.
والوَقْبُ : المَجِيءُ والإِقْبالُ ، ومنهحديثُ عائشةَ ، رضياللهعنها : «تَعَوَّذِي باللهِ من هذا الغاسِقِ (إِذا وَقَبَ)» أَي : الليلِ إِذا دَخَلَ وأَقبل بظلَامه.
والوَقْبَةُ : الكُوَّةُ العَظِيمةُ فيها ظِلٌّ ، والجمعُ : الأَوْقَابُ ، وهي الكُوَى.
والوَقْبَةُ مِنَ الثَّرِيدِ والدُّهْنِ ، هكذا في نسختنا ، بضم الدّال المهملة ، والصَّواب : والمُدْهُن ، بالميم والدّال : أُنْقُوعَتُهُمَا ، بالضَّمّ. قال اللَّيْثُ : الوَقْبُ : كُلُّ قَلْتٍ (٧) أَو
__________________
(١) بهامش المطبوعة الصمرية : قوله وأوله الذي في نسخة الصحاح المطبوع في باب العين :
لا تعدليني بامرئ أرزب
(٢) في اللسان : والقصير الغليظ.
(٣) عن اللسان ، وفي الأصل : «أجرت» بالراء.
(٤) بالأصل : الحمقاء.
(٥) في القاموس : «كل نقرة في الجسد كنقرة.» وما في اللسان فكالأصل.
(٦) كذا في الأصل واللسان والصحاح ، وفي التهذيب : أبني لبيني.
(٧) عن اللسان ، وفي الأصل «قلتة».