وأَبو نُشّابَةَ : من قُرَى مِصْرَ.
والنِّشَاب ، ككِتاب : الوَتَر ، نقله الصّاغَانيُّ.
[نصب] : نَصِبَ ، كفَرِحَ : أَعْيا ، وتَعِبَ.
وأَنْصَبَه هو ، وأَنْصَبَني هذا الأَمْرُ.
وهَمٌّ ناصِبٌ : مُنْصِبٌ ، وهو الصَّحِيح ، فهو فاعِلٌ بمعنى مُفْعِل ، كمكانٍ باقِلٍ بمعنى مُبْقِل. قاله ابْنُ بَرِّيّ. وقيل : ناصِبٌ بمعنَى المنصوبِ وقيلَ بمعنَى : ذو نَصَبٍ ، مثل : تامِرٍ ولابِنٍ ، وهو فاعِلٌ (١) بمعنى مفعول ؛ لأَنَّه يُنْصَب فيه ويُتْعَب. وفي الحديث : «فاطمَةُ بَضْعَةٌ مِنِّي ، يُنْصِبِني ما أَنْصَبَهَا» ، أَي : يُتْعبني ما أَتْعَبها. والنَّصَبُ : التَّعَب ، وقيلَ : المَشَقَّةُ ؛ قال النّابغة : كِلينِي لِهَمٍّ يا أُمَيْمَةُ ناصِبِ (٢).
أَي : ذِي نَصَبٍ ، مثلُ : لَيْلٌ نائمٌ : ذُو نَوْمٍ. يُنَامُ فيه.
ورجلٌ دارِعٌ : ذُو دِرْعٍ ، قاله الأَصْمَعِيُّ. ويقَال : نَصَبٌ ناصِبٌ ، مثلُ : مَوْتٌ مائتٌ ، وشِعْرٌ شاعِرٌ. وقال سيبويه : هَمٌّ ناصِبٌ هو على النَّسَبِ ، أَوْ سُمِعَ : نَصَبَه الهَمُّ ثُلاثِيًّا متعدِّياً بمعنى أَتْعَبَهُ ، حكاه أَبو عليّ في التَّذْكِرة ، فنَاصِبٌ إِذاً على الفِعْل.
ونَصَبَ الرَّجُلُ : جَدَّ. قال أَبو عَمْرٍو. في قوله : «ناصِبِ» نَصَبَ نَحْوِي ، أَي جَدَّ.
ونَصَبَ لهم الهَمَّ ، وأَنْصَبَهُ الهَمُّ ، عَيْشٌ ناصِبٌ ، وكذلك ذو مَنْصَبَةٍ : فيه كَدٌّ وجَهْدٌ ، وبه فَسَّر الأَصمعيُّ قولَ أَبي ذُؤَيْبٍ :
وغَبَرْتُ بَعْدَهُمُ بِعَيْشٍ ناصِبٍ |
وإِخالُ أَنِّي لاحِقٌ مُسْتَتْبِعُ |
والنَّصْبُ بفتح فسكون ، والنُّصْبُ بالضَّمّ وبضَمَّتَيْن ، ومنه قِرَاءَةُ أَبي عُميْرٍ وعبدِ اللهِ بْنِ عُبَيْدٍ : مِنْ سَفَرِنَا هذا نُصُباً (٣) : هو الداءُ ، والبلاءُ ، والتَّعَبُ ، والشَّرُّ. قال اللَّيْثُ : النَّصْبُ نَصْبُ الدَّاءِ ، يُقَالُ : أَصابهُ نَصْبٌ من الدّاءِ. وفي التّنزيلِ العزيزِ : (مَسَّنِيَ الشَّيْطانُ بِنُصْبٍ وَعَذابٍ) (٤).
والنَّصِبُ ، كَكَتِفٍ : المرِيضُ الوَجِعُ.
وقد نَصَبَه المَرَضُ ، يَنْصِبُهُ بالكَسر : أَوْجَعَهُ ، كَأَنْصَبَهُ ، إِنْصاباً.
ونَصَبَ الشَّيْءَ : وضَعَه ، وَرَفَعُه ؛ فهو ضِدٌّ ، يَنْصِبُهُ ، نَصْباً كَنَصَّبهُ بالتّشديد ، فَانْتَصَبَ ؛ قال :
فبَاتَ مُنْتَصْباً وما تَكَرْدَسَا
وتَنَصَّبَ كانْتَصَب ، وتَنَصَّبَ فُلانٌ ، وانْتَصَبَ : إِذا قامَ رافِعاً رَأْسَهُ ، وفي حديث الصلاة ، «لا يَنْصِبُ رَأْسَهُ ، ولا يُقْنِعُهُ» : أَي لا يَرْفَعُه (٥). والنَّصْبُ : إِقامةُ الشَّيْءِ ورَفْعُه ، ومنه قوله.
أَزَلُّ إِنْ قِيدَ وإِنْ قامَ نَصَبْ
ونَصَبَ السَّيْرَ ، يَنْصِبْهُ ، نَصْباً : رَفَعَه. وقيلَ : النَّصْبُ : أَنْ يَسِيرَ القومُ لَيْلَهُم ، أَو هُوَ أَنْ يَسِير طُولَ يَوْمِهِ ، قاله الأَصْمَعِيُّ. وهو سَيْرٌ لَيِّنٌّ. وقد نَصَبُوا نَصْباً. وقيل نَصَبُوا : جَدُّوا السَّيْرَ ؛ قال الشّاعرُ :
كَأَنَّ راكِبَها يَهْوِي بمُنْخَرَقٍ |
من الجَنُوبِ إِذا مارَكْبُهَا نَصَبُوا |
وقال النَّضْرُ : النَّصْبُ : أَوّلُ السَّيْرِ ، ثُمّ الدَّبِيبُ (٦) ثُمَّ العَنَقُ ، ثُمَّ التَّزَيُّدُ ، ثُمّ العَسْجُ ، ثُمَّ الرَّتَكُ ثُمّ الوَخْدُ ، ثُمَّ الهَمْلَجَةُ.
ومن المَجَاز : نَصَبَ لفُلانٍ نَصْباً : إِذا قَصدَ له ، وعادَاهُ ، وتَجَرَّدَ له.
والنَّصْبُ : ضرْبٌ من أَغَانِي الأَعرابِ وقد نَصَبَ الرّاكِبُ نَصْباً إذا غَنّى. وعن ابْنِ سِيدَهْ : نَصْبُ العربِ : ضَرْبٌ من
__________________
(١) بهامش المطبوعة المصرية : «قوله وهو فاعل الخ كذا بخطه وحقه أن يذكر بجانب قوله بمعنى المنصوب فليتأمل».
(٢) قوله يا أميمة أراد أميم فلم يمكنه فأدخل الهاء ، وفي نيته الترخيم ، فحركها بحركة الميم ، وهذا كثير في الكلام والشعر.
(٣) سورة الكهب الآية ٦٢.
(٤) سورة ص الآية ٤١.
(٥) قال ابن الاثير في النهاية «كذا في سنن أبي داود والمشهور لا يصبي ويصوّب. والحديث أخرجه أبو داود في باب افتتاح الصلاة من كتاب الصلاة ولفظه : فلا يصبّ رأسه ولا يقنع. ومن طريق آخر : غير مقنع رأسه.
(٦) عن اللسان ، وبالأصل «الدبّ».