واسْمُ ما يُتَلَبَّبُ : اللَّبَابَةُ ، قال عَنْتَرَةُ :
ولَقَدْ شَهِدْتُ الخَيْلَ يَوْمَ طِرَادِهَا |
فطَعَنْتُ تَحْتَ لَبَابَةِ المُتَمطِّرِ (١) |
وتَلَبُّبُ المرأَةِ بمِنْطَقَتِهَا : أَنْ تَضَعَ أَحَد طَرَفَيْهَا على مَنْكِبِهَا الأَيْسَرِ ، وتُخْرِجَ وَسَطَها من تحتِ يدِهَا اليُمْنَى ، فَتُغَطِّيَ به صَدْرَها ، وتَرُدَّ (٢) الطَّرَفَ الآخَرَ على مَنْكِبِها الأَيْسَرِ.
وعن اللّيْث : والصّرِيخُ إِذا أَنْذَرَ القَوْمَ ، واستَصْرَخَ : لَبَّبَ ، وذلك أَن يَجَعَلَ كِنَانَتَه وقَوْسَه في عُنُقِه ، ثُمّ يَقْبِضَ على تَلْبِيبِ نَفْسِه ، وأَنشد :
إِنَّا إِذا الدّاعي اعْتَزَى ولَبَّبا (٣)
ويُقَالُ : تَلْبيبُهُ. تَرَدُّدُه ، وقد تقدَّم.
وقال مُخَارِقُ بْنُ شِهابٍ في صَفة تَيْسِ غَنَمِه :
ورحتْ اصَيْلاناً كَأَنَّ ضُرُوعَها |
دِلاءٌ وفِيهَا واتِدُ القَرْنِ لَبْلَبُ |
أَراد باللَّبْلَب : شَفَقَتَهُ على المِعْزَى الّتي أُرْسِلَ فيها ، فهو ذُو لَبْلَبَةٍ ، أَي : ذُو شَفَقَة.
ولبّى بنُ سعدِ بْنِ شَطَن ، ولبّى بنُ صبيرةَ بنِ عِنَبَةَ : بَطْنانِ من بني سامةَ بن لُؤَيٍّ ، ذكره الأَميرُ عن سَيَّارٍ النَّسَّابةِ.
ومن المَجَاز : هو مُحِبٌّ له بلَبَالِبِ قَلْبِه.
واللُّبُّ ، بالضَّمّ في لغة الأَنْدَلُسِ والعُدْوَةِ : سَبُعٌ مَعْرُوف عندهم ، شَبِيهٌ بالذِّئب. قال أَبو حَيّانَ في شَرح التَّسْهِيل : وليس يكون في غيرها من البِلاد.
وأَبو لُبَابَةَ : بِشْرُ (٤) بْنُ عبدِ المُنْذِرِ الأَنْصَارِيُّ ، من النُّقَباءِ ، وأَبو لبيبَةَ الأَشْهَليُّ : صَحَابيّان.
ولُبَابَةُ بنتُ عبدِ اللهِ بْنِ عَبّاسِ بْنِ عبدِ المُطَّلِب : هي أُمُّ نَفيسةَ بنِت زيدِ بْنِ الحَسَن بْنِ عليّ.
[لتب] : اللَّتْبُ ، واللُّتُوب : اللُّزُوم ، واللُّصُوق ، نقله الجَوْهَرِيُّ عن الأَصمعيّ.
والثَّبَاتُ ، تقولُ منه : لَتَبَ ، يَلْتُبُ ، لَتْباً ؛ فهو لاتِبٌ ، وأَنشد أَبو الجَرّاحِ :
فإِنْ يَكُ هذا من نَبِيذٍ شَرِبْتُهُ |
فإِنِّيَ من شُرْبِ النَّبِيذِ لَتائبُ |
|
صُدَاعٌ وتَوْصِيمُ العِظَامِ وفَتْرَةٌ |
وغَمٌّ مَع الإِشراقِ في الجَوْفِ لاتِبُ |
وقال الفَرّاءُ فِي قوله تَعَالَى (مِنْ طِينٍ لازِبٍ) (٥) ، قال : اللَّازِبُ واللاتِب واحد. قال : وقَيْسٌ تقولُ : طِينٌ لاتِبٌ ؛ والَّلاتِبُ : اللازِقُ مثلُ اللّازِب وهذا الشَّيْءُ ضَرْبَةُ لاتِب ، كضَرْبَةِ لازِبٍ.
واللَّتْبُ : الطَّعْنُ. وقد سَقَط هذا من بعض النُّسَخ ، وثَبَت في غيرِه ، يُقال لَتَبَ في سَبَلَةِ النّاقةِ ومَنْحَرِها : إِذا طَعَنَها (٦) ، وكذلك اللَّتْمُ ، يقال : خُذِ الشَّفْرَةَ فَالْتُبْ بها في لَبَّةِ الجَزُور ، والْتُمْ بها ، بمعنًى واحدٍ ، أَي : اطْعَنْ بها. رواه أَبو تُرَابٍ عن ابنِ شُمَيْلٍ.
واللَّتْبُ ، واللُّتُوبُ : الشَّدُّ ، يقالُ : لَتَبَ عليه ثِيَابَهُ ، ورَتبَهَا : إِذا شَدَّهَا عليه.
وقال الليث : اللَّتْبُ : لُبْسُ الثَّوْبِ ، يقال : لَتَبَ عليه ثَوْبَهُ : إِذا لَبِسَهُ ، كَأَنّه لا يُرِيدُ أَنْ يَخْلَعَهُ ، كالالْتِتاب.
واللَّتْبُ : شَدُّ الجُلِّ على الفَرَسِ ، كالتَّلْتِيبِ شُدّد للمُبَالَغَة. قال مُتَمِّمُ بْنُ نُوَيْرَةَ (٧) :
فَلَهُ ضَرِيبُ الشَّوْلِ إِلّا سُؤْرَهُ |
والجُلُّ فَهْوَ مُلَتَّبٌ لا يُخْلَعُ |
يَعني فَرسَهُ.
وأَلْتَبَهُ ، أَي : الأَمْرَ عَلَيْهِ إِلْتاباً : أَوْجَبَهُ ، فهو مُلْتبٌ.
والمِلْتَبُ ، كَمِنْبَر : اللّازِمُ بَيْتِه فِراراً من الفِتَنِ.
وقال اللَّيْث : المَلاتِبُ الجِبابُ ، والخُلْقانُ من الثِّيابِ.
__________________
(١) عن اللسان ، وبالأصل المنتظر».
(٢) عن اللسان ، وفي الأصل «أو ترد».
(٣) «اعتزى» عن اللسان ، وبالأصل «اعترى».
(٤) في جمهرة ابن حزم : بشير.
(٥) سورة الصافات الآية ١١.
(٦) في المقاييس : إذا وجأ.
(٧) في اللسان : مالك بن نويرة.