والكَوْكَبُ الرَّجُلُ بسِلاحِه.
والكَوْكَبُ الجَبَلُ ، أَو مُعْظَمُهُ.
والكَوْكَبُ : الغُلامُ المُرَاهِقُ ، يُقَال : غلامٌ كَوْكَبٌ : ممتلئ إِذا تَرَعْرَع وحَسُنَ وَجْهُه ، وهذا كقولهم له : بَدْرٌ.
والكَوْكَبُ : الفُطْرُ بالضَّمّ ، عن أَبي حنيفةَ ، قال : ولا أَذْكُره عن عالِمٍ ، إِنّما الكَوْكَب اسْمٌ لِنَبَاتٍ م ، أَي : معروف ، ولَمْ يُحَلَّ ، يقال له : كوْكبُ الأَرْضِ. كذا في لسان العربِ. ونقل شيخُنا عن المَقْدِسِيّ في حواشيهِ ـ ويُمْكِنُ التَّوفيقُ ـ بأَنَّه نَوعٌ من الفُطْرِ ، فتأَمَّلْ. انتهى.
والكَوْكَبُ مِنَ الشَّيْءِ : مُعْظَمُهُ (١) مثلُ : كَوْكَبِ العُشْبِ ، وكَوْكَبِ الماءِ ، وكَوْكَبِ الجَيش ؛ قال الشّاعرُ يَصفُ كَتِيبَةً :
وَمَلْمُومَة لا يَخْرِقُ الطَّرْفُ عَرْضَها |
لَهَا كَوْكَبٌ فَخْمٌ شَدِيدٌ وُضُوحُهَا |
والكَوْكَبُ ، مِنَ الرَّوْضَةِ : نَوْرُهَا بالفتح. وفي التَّهذيب : ويُشَبَّهُ [به] (٢) النَّوْرُ ، فيُسَمَّى كَوْكَباً قال الأَعْشَى :
يُضَاحِكُ الشَّمْسَ مِنْهَا كَوْكَبٌ شَرِقٌ |
مُؤَزَّرٌ بِعَمِيم النَّبْتِ مُكْتَهِلُ |
والكَوْكَبُ مِنَ الحَدِيدِ : بَرِيقُه ، وتَوَقُّدُهُ. وقد كَوْكَبَ.
قالَ الأَعْشَى يذكُرُ ناقَتَهُ :
نَقْطَعُ الأَمْعَزَ المُكَوْكِبَ وَخْداً |
بِنَوَاجٍ سَرِيعَةِ الإِيغالِ (٣) |
ويُقَالُ لِلأَمْعَزِ إِذا توقَّد حَصَاهُ ضُحًى : مُكَوْكِبٌ.
والكَوْكَبُ مِنَ البِئرِ : عَيْنُها الّذي يَنبُعُ الماءُ منه.
والكَوْكَبُ قَلْعَةٌ مُطِلَّةٌ على طَبَرِيَّةَ ، تُعرف بقَلْعَةِ الكَوْكَب.
وكَوْكَبُ عَلَمُ امرَأَةٍ. والكَوْكَبُ : قَطَرَاتٌ من الجَلِيدِ تَقَعُ باللَّيْلِ على الحَشِيشِ (٤) ، فتصيرُ مِثْلَ الكَوَاكِب.
والكَوْكَبَةُ : الجَمَاعَةُ من النّاس.
قال ابْنُ جِنِّي : لم يُسْتَعْمَلْ كُلُّ ذلك إِلَّا مَزِيداً ؛ لِأَنَّا لا نَعْرِفُ في الكلام مثلَ كَبْكَبَةٍ. وقال الخَفَاجِيُّ في العناية : هو مجازٌ من قولهم : كَوْكَبُ الشَّيْءِ : مُعْظَمُهُ وأَكْثَرُهُ ، وحَمَلَه غيرُه على الحقيقة والاشتراك ، وآخَرُونَ على المَجَازِ من الكَوكَبِ للنَّباتِ ، ولكُلٍّ وَجْهٌ. قاله شيخُنا.
وكَوْكَبَانُ (٥) : حِصْنٌ على جبل قريبٍ من صنعاءَ باليَمَنِ ، فيه قَصْرٌ كان رُصِّعَ دَاخِلُه بالياقُوتِ والجَوْهرِ ، وخارِجُهُ بالفِضَّةِ والحِجارةِ ، فَكَانَ يَلْمَعُ ذلك الياقُوتُ والجَوهرُ باللَّيْلِ كالكَوْكَبِ ، فسُمِّيَ بذلك. كذا في المَرَاصد والمُعْجَم.
وقولُ الشّاعرِ :
بِئْسَ طَعَامُ الصِّبْيَةِ السَّواغِبِ |
كَبْدَاءُ جاءَت مِن ذُرَى كُوَاكِبِ |
أَراد بالكَبْداءِ : رَحًى تُدَارُ باليَد ، نُحِتَتْ من كُوَاكِبَ (٦) ، وهو بالضَّمّ جَبَلٌ بعَينِهِ ، تُنْحَتُ مِنْهُ الأَرْحِيَةُ ، وهو جمعُ رَحًى ، وسيأتي في المعتلّ : أَنَّ الأَرْحِيَةَ نادرةٌ.
والكَوْكَبِيَّةُ (٧) : ة ظَلَمَ أَهْلَهَا عاملٌ بها (٨) ، فدَعَوْا عَلَيْه دَعْوَةً فلم يَلْبَثْ أَن ماتَ عَقِبَهَا (٩). ومنه المَثَلُ. دَعَوْا دَعْوَةً ، ولفْظُ المَثَلِ. دَعَا دَعْوَةً كَوْكَبِيَّةً ؛ وقال الشّاعر :
فيا رَبَّ سَعْدٍ دَعْوَةً كَوْكَبِيَّةً |
تُصادِفُ سَعْداً أَوْ يُصَادِفُهَا سَعْدُ |
__________________
(١) في الصحاح : كوكب الشيء : معظمه». وفي اللسان : «كل شيء».
(٢) زيادة عن اللسان.
(٣) «نقطع» عن الصحاح وبالأصل «يقطع» وفي هامش المطبوعة المصرية : «قوله يقطع كذا بخطه ، وفي الصحاح : نقطع بالنون ، وهو الصواب. وقوله : بنواج» أي بقوائم سراع كما فيه في مادة نجا .. وفي اللسان : تقطع.
(٤) كذا بالأصل والقاموس واللسان ، وفي معجم البلدان : البقل.
(٥) كوكبان بلفظ تثنية الكوكب الذي في السماء ، ولم يُرد به التثنية وإنما هو بمنزلة فعلان ، كوكبان فوعلان كقولهم حرّان من الحر وولهان من الوله وعطشان من العطش.
(٦) كواكب في معجم البلدان : بضم الكاف الأولى ، وكسر الثانية ...
وقد تفتح الكاف عن الخارزجي.
(٧) في اللسان : كوكب.
(٨) في معجم البلدان : والياً (عليها) لابن الزبير.
(٩) في إحدى نسخ القاموس : عقيبها.