وكَرَبَ الأَمْرُ ، يَكْرُب ، كُروباً : دَنَا. وكلّ شَيْءٍ دَنا ، فقد كَرَبَ. وقَدْ كَرَبَ أَنْ يكون ، وكرَب يَكُونُ. وهو ، عندَ سِيبَوَيْه ، أَحدُ الأَفْعَالِ الّتِي لا يُسْتعملُ اسْمُ الفاعلِ مَعَها (١) مَوْضِعَ الفِعْل الّذي هو خَبَرُهَا لا تقول : كَرَبَ كائناً. وكَرَبَ أَنْ يَفْعَلَ كذا : أَيْ كَادَ يَفْعَلُ.
وكَرَبَ الرَّجُلُ : أَكَلَ الكُرَابَةَ ، ككَرَّبَ بالتَّشديد ، وهذه عن الصّاغانيّ.
وكَرَبَتِ الشَّمْسُ : دَنت للمَغِيبِ ، وكَرَبَت الشّمْسُ : دَنَت للغُرُوب ، وكَرَبَت الجاريةُ أَن تُدْرِكَ. وفي الحديث : «فإِذا استغنَى ، أَو كرَبَ استعَفَّ».
قال أَبو عُبَيْدٍ : كَرَبَ ، أَي دَنا من ذلك وقَرُبَ [منه] (٢). وكلّ دانٍ قرِيبٍ فهو كارِبٌ ، وفي حديثِ رُقَيْقَة. «أَيْفَعَ الغُلَامُ ، أَو كَرَب» ، إِذا قارَب الإِيفاعَ.
وإِناءٌ كَرْبَانُ : إِذَا كَرَبَ أَنْ يَمْتَلِئَ وجُمْجُمَةٌ كَرْباءُ ، والجَمع كَرْبَى وكِرَابٌ ، وزعم يعقوبُ أَنَّ كافَ كَرْبانَ بَدلٌ من قاف قَرْبانَ.
قال ابْنُ سِيدَهْ : وليس بشَيْءٍ. وكِرَابُ المَكُوكِ ، وغيرِه من الآنيةِ : دُونَ الجِمَامِ.
ويقال : كَرَبَتْ حَيَاةُ النَّارِ ، أَي : قَرُبَ انطِفاؤُهَا ؛ قال عَبْدُ قَيْسِ بْنُ خُفَافٍ البُرْجُمِيُّ (٣) :
أَبُنَيَّ (٤) إِنَّ أَباكَ كارِبُ يَوْمِهِ |
فإِذَا دُعِيتَ إِلى المَكَارِمِ فاعْجَلِ |
وكَرَبَ النَّاقَةَ : أَوْقَرَها ، ومثلُه في الصَّحاح.
وكَرَبَ الرَّجُلُ : طَقْطَقَ الكَرِيبَ وهو الشُوبَقُ ، والفَيْلَكُونُ ، اسم لخَشَبَة الخَبَّازِ ، ككَرَّبَ مشدَّداً. نقله الصّاغانيُّ. وكَرِبَ الرَّجُلُ ، كسَمِعَ : انقَطَع كَرَبُ ، بالتَّحْرِيك ، وهو حَبْلٌ دَلْوِهِ نقله الصّاغانيُّ.
وكَرَبَ ، كنَصَر : أَخَذَ الكَرَبَ من النَّخْلِ ، نقله الصّاغانيُّ عن ابْنِ الأَعْرَابِيِّ. وكَرَبَ الرَّجُلُ : زَرَعَ في الكَرِيبِ الجادِسِ.
والكَرِيبُ : هو القَراحُ من الأَرْضِ ، والجادِسُ : الَّذِي لم يُزْرَعْ قَطُّ ، قاله ابْنُ الأَعْرَابيّ. وجعَلَ ابْنُ منظورٍ : مَصْدَرَهُ التَّكْرِيبَ. وظاهرُ عبارة المؤلِّف ، أَنّه من الثُّلاثيّ المُجَرّد ، وكِلاهُمَا صحيحانِ.
والكَرِيبُ أَيضاً : خَشَبَةُ الخَبَّازِ يُرَغِّفُ بها في التَّنُّورِ ويُدَوِّرُهُ (٥) بها ، قال :
لا يَسْتَوِي الصَّوْتَانِ حِينَ تَجَاوَبَا |
صَوْتُ الكَرِيبِ وصَوْتُ ذِئْبٍ مُقْفِرِ |
أَي : لأَنَّ صوتَ الكَرِيبِ لا يكون إِلّا في عُرْسٍ أَو خِصْبٍ ، وصَوْتَ الذِّئبْ لا يكونُ إِلّا في قَحْطٍ أَو قَفْر ، كما نقلَه أَبو عَمْرٍو عن الدُّبَيْرِيَّةِ.
والكَرِيبُ : الكَعْبُ من القَصَبِ أَو القَنَا ؛ نقله ابْنُ دُرَيْدٍ.
والكَرُوبِيُّونَ ، مُخَفَّفَةُ الرّاءِ ، وحُكِي التَّشْدِيدُ فيه ، وهو مسموع جائزٌ على ما حكاه الشِّهابُ في شرح الشِّفاءِ ، على أَنه جَزَم في أَثناءِ سُورَةِ غافرٍ في العِنَايَة بأَنَّ التَّشديد خطأٌ كما نقله شيخُنا. وقال الطِّيبِيُّ : فيه ثلاثُ مُبَالَغاتٍ : إِحْداها أَنَّ كَرَبَ أَبلَغُ من قَرُبَ ، الثّانية على وزن فَعُول من صِيَغِ المُبَالَغة ، الثّالثةُ زِيادَةُ الياءِ فيه للمُبَالَغَة كأَحْمَرِيّ. قلتُ : وكَونُ كَرَبَ أَبلغَ من قرُبَ ، يحتاجُ إلى نقلٍ صحيح يُعتمَدُ عليه : سادَةُ المَلَائِكةِ ، منهم : جِبْرِيلُ ، ومِيكائِيلُ وإِسرافيلُ ، هم المُقَرَّبُونَ ؛ رواه أَبو الرَّبيع ، عن أَبي العاليةِ. وأَنشدَ شَمِرٌ لأُمَيَّةَ بْنِ أَبي الصَّلْتِ :
مَلَائِكَةٌ لا يَفْتُرُونَ عِبَادَةً |
كَرُوبِيَّةٌ منهم رُكُوعٌ وسُجَّدُ |
ومِثْلُهُ في الفَائِق ، وفيه أَجاب أَبو الخَطّابِ بْنُ دِحْيَةَ ، حينَ سُئلَ عنهم.
__________________
(١) بالأصل «منها» وبهامش المطبوعة المصرية : قوله منها كذا بخطه ولعله معها لأن اسم الفاعل وهو كائناً ليس من «كرب» بل هو من كان ، ومراده أن خبر كان لا يكون إلا فعلاً مع أن أو دونها ولا يكون اسم فاعل».
(٢) زيادة عن غريب الهروي ـ وانظر في تمام الحديث ١ / ٢٤١.
(٣) في المحكم : قال خفاف بن عبد القيس البرجمي.
(٤) ويروى «أجبيل إن» وكارب : رواية الاصمعي بالكسر. وابن دريد يروي كارب بفتح الراء أي قارب يومه ودنا منه.
(٥) بهامش المطبوعة المصرية : «قوله يدور بها كذا بخطه ، والذي في التكملة : التي بها يرغف الرغيف ويدوره».