يقال : قَشَبَ (١) الشَّيْءَ ، واسْتَقْشَبَهُ : اسْتَقْذَرَهُ : ويُقَال : ما أَقْشَبَ بَيْتَهُم ، أَي : ما أَقْذَرَ ما حَوْلَهُ من الغائطِ وقَشُبَ الشَّيءُ : دَنُسَ ، وكُلُّ قَذَرٍ : قَشْبٌ وقَشَبٌ.
وقَشَّبَ الشَّيْءَ : دَنَّسَهُ.
والقَشْبُ : الافْتِرَاءُ يقال : قَشَّبَنا ، أَي (٢) : نهانا عن أَمر لم يكُن فينا ، وأَنشدَ :
|
قَشَّبْتَنا بِفَعَالٍ لسْتَ تارِكَه |
كما يُقَشِّب (٣) ماءَ الجُمَّةِ الغَرَبُ |
والقَشْبُ : اكْتِسابُ الحَمْدِ ، وعليه اقتصر في بعض الأُصول ، وصوابُهُ كما في نسختنا زيادة أَو الذمِّ ، ومثلُه في الصَّحاح ، وهو قولُ الفرّاءِ ، وحكى عنه أَبو عُبَيْدٍ كالاقْتِشَابِ يقال : قَشَب ، واقْتَشَبَ.
والقَشْبُ أَيضاً ؛ الإفْسَادُ. وكلّ شَيْءٍ يُخْلَط به شيْءٌ يُفْسِدُهُ ، تقول : قَشَبْتُهُ ، وقد تقدَّمَ.
ومن المَجَاز ، القَشْبُ : اللَّطْخُ بالشَّيْءِ ، يقال : قَشَبَهُ بالقَبِيحِ ، قَشْباً : لَطَّخَه. وفي نسخةٍ أُخْرَى هُنا زِيَادَةُ قولِهِ : كالتَّقْشيبِ ، وهو واردٌ في كلامهم.
ومن المَجَازِ ، القَشْبُ : التَّعْيِيرُ ، وذِكْرُ الرَّجُلِ بالسُّوءِ.
وقد وُجِدَ في بعض النُّسَخِ : التَّعْبِير ، بالمُوحَّدَةِ ، وهو خطأٌ.
وفي حديثِ عُمَرَ ، رضياللهعنه ، قال لبعضِ بنيهِ : «قَشَبَكَ المالُ» من القَشْبِ ، وهو الإِفساد ، وإِزالةُ العَقْلِ ، أَي : أَفسَدَك ، وذهَبَ بعَقْلك (٤).
والقَشْبُ : صَقْلُ السَّيْفِ ، يقال : قَشَبَه : إِذا جَلَاه وصقَلَه ، وفِعْلُ الكُلِّ قَشَبَ يَقْشِبُ ، كضَرَبَ يَضْرِبُ.
والقِشْبُ ، بالكَسْرِ : النَّفْسُ ، وسيأْتي.
والقِشْب : والِدُ مالِكِ بْن بُحَيْنَةَ هكذا في نسختنا «بن» من غير أَلف ، وصوابُهُ «ابْن» لكَوْنِ بُحَيْنَةَ أُمَّهُ. قال شيخُنا : والمعروف أَنَّ القِشْبَ جَدٌّ لعَبْدِ الله ، وبُحَيْنَة زوجَةُ مالِكٍ ، لا والدتُهُ ولا والدُهُ ، لأَنّه عبدُ اللهِ بْنُ مالِكِ بنِ القِشْبِ ، وسيأْتي في ب ح ن.
والقِشْبُ : نَبَاتٌ كالمَغْدِ (٥) يَسمو من وَسَطِه قَضِيبٌ ، فإِذا طالَ ، تَنَكَّسَ من رُطُوبته ، وفي رأْسه عُقْدَةٌ (٦) يُقْتَلُ بها سِباعُ الطَّيْرِ.
والقِشْبُ : الصَّدَأُ على الحديد.
وفي حديث عُمَرَ ، رضياللهعنه : «اغْفِرْ لِلأَقْشَاب» جمع قِشْبٍ ، وهو مَنْ لا خَيْرَ فيهِ. ومن ذلك قولُهم : رجُلٌ قِشْبٌ ، وقد تقدّم.
والقِشْبُ : السَّمُّ ، ويُحَرَّك ، والجمع أَقْشابُ. يقال : قَشَبْتُ النَّسْرَ ، وهو أَن تَجْعَلَ السَّمَّ على اللَّحْمِ حتّى يأْكُلَهُ ، فيموتَ ، فيُؤْخَذَ رِيشُهُ.
وقَشَبَ له : سَقاهُ السَّمَّ ، وقَشَبه قَشْباً : سَقاهُ السَّمَّ ، وقد تقدَّم قريباً.
وسَيْفٌ قَشِيبٌ أَي : مَجْلُوٌّ ، وعبارة الصَّحَاح : حديثُ عَهْدٍ بالجِلاءِ ؛ ومثلُهُ في فَصِيح ثعلب وسَيْفٌ قَشِيبٌ : صَدِئ وعبارة الأَساس : [هذا طريقٌ قشيبٌ] : (٧) قَذِرٌ ، وفيهِ قَشْبٌ : أَي قَذَرٌ ، ضِدٌ.
والقَشِيبُ : قَصْرٌ باليَمَنِ (٨).
والقَشِيبُ : الجَدِيدُ ، والخَلَقُ ، كالقَشِب والقَشِيبَةِ ، ضِدٌّ.
والقَشِيب : الأَبْيَضُ ، والنَّظِيفُ يقال : ثَوْبٌ قَشيبٌ ، وريْطَةٌ قَشِيبٌ ، أَيضاً. والجمع قُشُبٌ. قال ذُو الرُّمَّةِ.
كَأَنَّها خِلَلٌ مَوْشِيَّةٌ قُشُبُ (٩)
وقد قَشُبَ ، ككَرُم ، قَشَابةً ، وقال ثعلب : قَشُبَ الثَّوْبُ : جَدَّ ونظفَ. وسيْفٌ قَشِيبٌ : حديثُ عَهْدٍ بالجِلاءِ.
__________________
(١) في المحكم :
(٢) في اللسان : أي رمانا بأمرٍ ..
(٣) «يقشب» عن اللسان ، وبالأصل «تقشب» قال في اللسان : ويروى ماء الحمة بالحاء المهملة ، وهي الغدير.
(٤) عن النهاية ، وبالأصل «أو ذهب بعقلك».
(٥) في اللسان : المقِرَ.
(٦) اللسان : ثمرة. والمقر : الصبر قاله داود في تذكرته.
(٧) زيادة عن الاساس.
(٨) بناه شرحبيل بن يحصب ملك سبأُ وتهامة وفيه يقول الشاعر :
|
أقفر من أهله القشيبُ |
وبان عن أهله الحبيبُ |
(٩) «خلل» عن الديوان ، وبالأصل واللسان «حلل».