وأَقْتَبَه الدِّيْنُ : فَدَحَه. قال الرَاجِز :

إِلَيْكَ أَشْكو ثِقْلَ دَيْنٍ أَقْتَبَا

ظَهْرِي بأَقْتَابٍ تَرَكْنَ جُلَبَا

ومن سَجَعَابَ الأَسَاسِ : كأَنِّي لَهُم قَتُوبَة ، وكأَنّ مُؤْنَتَهُم (١) عَلَيَّ مَكْتُوبَة. وفي كَاهِل الفَرَس تَقْتِيبٌ : [جَنَأٌ] (٢).

ورجل مُقَتَّبُ الكَاهِل ، وكُلُّ ذَلكَ مِنَ المَجَاز.

[قثب] : المَقَاثِبُ بالمُثَلَّثَة : العَطَايَا قيل : لَا وَاحِدَ لَهُ ، وقيل : الوَاحد مِقْثَب. وقيل : هو لُثْغَة مُهْمَلَة. قاله شَيْخُنَا ، ولم يَتَعَرَّض له ابْنُ مَنْظُور ، ولا الجَوْهَرِيّ ولا غَيْرُهُما.

[قحب] : القَحْبُ : الشَّيْخُ المُسِنُّ ، والعجُوز قَحْبَةٌ ، وهو الَّذي يَأْخُذُه السُّعَالُ قاله أَبُو زَيْد. وقد قَحَبَ كنَصَر يَقْحُب قَحْباً وقُحَاباً ، بالضَّمِّ ، أَي في الأَخِيرِ ، إِذَا سعَلَ ومِثْلُه قَحَّبَ تَقْحِيباً إِذَا سَعَل ، ورجل قَحْبٌ وامرأَةٌ قَحْبة : كَثِيرَةُ السُّعَالِ مع الهَرَم ، وقيل : هما الكَثيرَا السُّعَال مع هَرَمٍ أَو غَيْر هَرَم. ويقَال : أَخَذَه سُعَالٌ قَاحِبٌ أَي شَدِيدٌ.

والقَحْبةُ : الفَاسِدَةُ الجَوْفِ منْ دَاءٍ ، من القُحَاب ، وهو فَسَادُ الجَوْف.

وقال الأَزْهَريُّ : قيل لِلْبَغِيِّ قَحْبَة ؛ لأَنَّهَا كانت في الجَاهِليَّة تُؤْذِن طُلَّابَها بقُحَابها وهو سُعَالُها. وعن ابْنِ سيدَه : القَحْبَةُ : الفَاجِرَةُ. وأَصْلُها مِنَ السُّعال ، سُمِّيَت لأَنَّهَا تَسْعُلُ أَو تُنحْنِحُ (٣) أَي تَرْمُزُ بِهِ ، أَوْ هِيَ أَي القَحْبَة كلمة مُولَّدةٌ ، وبِه جَزَم الجَوْهريّ وغيرُه. وقال أَبُو هِلال (٤) في كتاب الصِّنَاعَتَيْن : صارَ تَسْمِيَةُ البغيِّ المُكْتَسِبة بالفُجُور قَحْبة حقِيقَة ، وإِنَّما القُحَاب : السُّعالُ.

وفي شفاء الغَلِيل : العَامَّة تُسَمِّي البغِيَّ قَحْبَة. قال شَاعِرُهم :

وقَحْبَة إِذَا رَأَى

جَمَالَها العِلْقُ سَجَدْ

وبه قَحْبَةٌ ، أَي سُعَالٌ. والقَحْبُ : سُعَالُ الشَّيْخ ، وسُعَالُ الكَلْب. ومن أَمْراضِ الإِبل القُحاب ، وهو السُّعَال وقال الجَوْهَرِيّ : القُحَاب : سُعَال الخَيْلِ والإِبِل ، ورُبَّما جُعِل للنَّاس. وفي التَّهْذِيب : القُحَابُ : السُّعال. فعَمَّ ولم يُخَصِّص.

وقال ابنُ سِيدَه : قَحَب البَعِيرُ يَقْحُب قَحْباً وقُحَاباً : سَعَلَ ، ولا يَقْحُب منها إِلا النَّاحِزُ أَو المُغِدّ. وقَحَبَ الرجلُ والكَلْبُ.

وقيل : أَصُلُ القُحَاب في الإِبل ، وهو فيما سِوَى ذَلِكَ مُسْتَعَار. وبِالدَّابَّة قَحْبَةٌ أَي سُعَالُ.

وفي التَّهْذِيب : أَهلُ اليَمن يُسَمُّون المرْأَةَ المُسِنَّة قَحْبَة.

ويقال للعجُوز القَحْبَة والقَحْمَة وأَنشد :

شَيَّبَنِي قَبْلَ إِنَي وَقْتِ الهَرَمْ

كُلُّ عَجُوز قَحْبَةٍ (٥) فيها صَمَمْ

ثم قال : ويُقَال لكُلِّ كبيرَةٍ من الغَنَم مُسِنَّةٍ. وقال ابُن سِيدَه : القَحْبة : المُسِنَّة من الغَنم وغَيْرِها.

وفي الأَسَاس : ويُسَمِّي أَهلُ اليَمن المَرْأَة قَحْبَة (٦) ، ويقولون : لا تَثِق بقَوْل قَحْبَة (٦) ، ولا تغْترَّ بطُولِ صُحْبَة ، انتهى. فليُنْظر مع كلام الأَزْهَرِيّ. والمَشْهورُ عِنْدَنا الآن : به قَحْبَةٌ أَي سُعَال. ويقال : أَتيْن نِسَاءٌ (٧) يَقْحُبن ، أَي يَسْعُلْن.

ويقال للشَّابِّ إِذا سَعل : عُمْراً وشبَاباً. وللشَّيْخ : وَرْياً وقُحَاباً.

وفي التَّهْذِيب : يقال للبَغِيضِ إِذا سَعَل : وَرْياً وقُحَاباً.

وللحَبِيب إِذا سَعل : عُمْراً وشبَاباً.

ثم إِنَّ هذه الترجمة عندنا مكتوبةٌ بالسَّوَاد على الصَّوَاب ، وفي بعض بالحُمْرَة على أَنَّها من زيادات المُصَنِّف على الجوْهَريّ ، وليْسَ كذلكَ.

__________________

فاستبق ودك للصديق ولا تكن

قتباً يعض بغارب ملحاحا

(١) في الأساس : مؤنهم.

(٢) زيادة عن الأساس. وزيد فيه : قال :

وكاهل أفرغ فيه مع ال

إفراغ إشرافٌ وتقتيبُ

(٣) في القاموس : «تسعل وتنحنح» وفي اللسان : تتنحنح.

(٤) بالأصل «ابن هلال» تصحيف.

(٥) في اللسان ، «قحبة».

(٦) الأساس : القحبة.

(٧) كذا ، وبهامش المطبوعة المصرية : «أتين نساء لعله أثبت كما هي اللغة المشهورة» وفي التهذيب : «بِتْنَ نساءً».