و: ع ، ونَهَر بالثَّغْرِ (١) ، ومَاءٌ لِبَنِي تَغْلِب بْنِ وائِل بأَرْضِ الجَزِيرَة المَعْرُوفَةِ بجَزِيرَةِ ابْنِ عُمَر.

وفي الصّحَاح : وتَقُولُ : لا أَتِيك العَامَ ولا قَابِلَ ولا قُباقِبَ. قال ابنُ بَرِّيّ (٢) : الذِي ذكره الجَوْهَرِيّ هو المعْرُوف ، قال : أَعْني قوله : إِنّ قُبَاقِباً هو العَامُ الثَّالِث ، قال ؛ وأَمَّا العامُ الرَّابِعُ فيُقَال لَه : المُقَبْقِب. قال : ومنهم من يَجْعَلُ القابَّ (٣) العَامَ الثَّالث. والقُبَاقِبَ : العَامَ الرَّابِع.

والمُقَبْقبَ : العامَ الخَامِس. ويُقَالُ وهو المَحْكيّ عن خَالِد بْنِ صفْوَانَ ، أَنَّه قال لابْنه في مُعَاتَبةٍ : يا بُنَيَّ ، إِنَّك لن تُفْلِحَ العَامَ ولا قَابلَ ولا قَابَّ ولا قُبَاقِبَ ولا مُقَبْقِبَ. وقال ابنُ سِيدَه فِيمَا حَكاه : كُلُّ كلمة مِنْهَا اسْمُ عَلَمٍ لِسَنَةٍ بعد سنة ، وقال : حَكَاهُ الأَصْمَعِيُّ ، وقال : ولا يَعْرِفُونَ ما وَرَاءَ ذَلِك.

وسُرَّةٌ مَقْبُوبَةٌ ، ومُقَبَّبَةٌ الأَخِيرة كمُعَظَّمَةٍ ، هكذا في النُّسَخِ ، وَهِي الصّواب ، وفي أُخْرَى مُقبقَبة أَي ضَامِرَةٌ قَال :

جَارِيَةٌ من (٤) قَيْسِ بْنِ ثَعْلَبَهْ		بَيْضَاءُ ذَاتُ سُرَّة مُقبَّهْ
كأَنَّهَا حِلْيَةُ سَيْفٍ مُذْهَبَهْ

وقبَّبَت ، هكذا في نُسْختِنا ، وصَوَابُه قَبَّت الرُّطَبَة كهُمَزة ، إِذا جَفَّت بعض الجُفُوف بَعْدَ التَّرْطِيب.

وقَبَّبَ الرَّجُلُ إِذا عَمِل قُبَّةً ، وقبَّبَها تقْبِيباً إِذا بَناهَا وبَيْتٌ مُقبَّبٌ : عُمِلَ وفي نُسْخة جُعِل فوْقه قُبَّةٌ والهَوَادِجُ تُقبَّبُ.

وذُو القُبَّة : لقب حنْظَلَةَ بْنِ ثعْلَبة بْنِ سَيَّارٍ العِجْلِيّ ، سُمِّي به لأَنَّه نَصَبَ قُبَّةً بصحْرَاءِ ذِي قارٍ فَتَعطّفَتْ (٥) عليه رَبيعَة ، وهَزَموا الفُرْسَ وتَقَبَّبَها : دَخَلَها.

وقُبَّةُ الإِسْلَامِ : البَصْرةُ ، وهي خِزَانة العَرَب قال :

بنَتْ قُبَّةَ الإِسْلَام قَيْسٌ لأَهْلِهَا

ولَوْ لَمْ يُقِيمُوهَا لَطَالَ الْتِواؤُهَا

وحِمَارُ قَبَّانَ هُنَيٌّ أُمَيْلِس أُسَيْدٌ (٦) رأْسُه كرَأْس الخُنْفُساء طُوَالٌ ، قَوَائِمُه نحوُ قَوَائِم الخُنْفُسَاء وهي أَصغرُ منها وقيل : عَيْرُ قَبَّانَ أَبْلقُ مُحَجَّلُ القوائم ، له أَنْفٌ كأَنف القُنْفُذ إِذا حُرِّك تَماوتَ حتى تَرَاه كأَنَّه بَعْرة ، فإِذا كُفَّ الصَّوتُ انْطلَق ، وقيل هُوَ دُوَيْبَة وهو فَعْلَانُ مِنْ قَبّ لأَنَّ العَرَبَ لا تَصْرِفُه ، وهو مَعْرِفَة عِنْدَهُم ، ولو كان فَعَّالا لصرفَته ، تقولُ : رأَيت قَطِيعاً من حُمُرٍ قَبَّانَ. قال الشاعر :

يا عَجَباً لَقدْ رأَيْتُ عجَبَا

حِمارَ قَبَّانَ يَسُوقُ أَرْنَبَا

كذا في الصّحَاحِ. وأَنكرَ شيخُنَا عَيْرَ قَبَّان ، وأَنَّهم لم يَذْكُرُوه إِلّا في ضَرُورةٍ عَجَزُوا فِيهَا عن حِمَار فأَبْدَلُوه بالعَيْر ، ولم يَذْكُرْه أَربابُ الدَّوَاوين المَشَاهير. قُلْتُ : وهو في المُحْكَم ولِسَان العَرَب ، فأَيُّ دِيوَان أَشْهَر منْهُمَا.

ونُقِل عن الجَاحِظ في كِتَاب البيان أَنَّ من أَنواعه أَبُو شَحْم وهو الصَّغِيرُ منها ، قال : وأَهل اليَمَن يُطْلِقُون حِمَارَ قَبَّان على دُوَيْبَّة فوق الجَراد من نوع الفَرَاش.

وفي مفردات ابْنِ البَيْطَار : حِمَار قَبَّانَ يُسَمَّى حِمارَ البَيْت أَيضاً. قلت : ولم يتعَرَّضُوا لِوَجْه التَّسْمية ، وهُوَ ـ واللهُ أَعلم ـ إِنّما سُمِّيَ به لكَوْنِ ظَهْرِه كأَنَّه قُبَّة ، كما صَرَّح به السّيوطِيّ في ديوان الحَيَوَان. ومن أَمثالهم : «هو أَذَلُّ من حِمار قَبَّانَ» كذا في مَجْمَع الأَمْثَال والمُسْتَقْصَى. قال شيخنا : يَكُون بَيْنَ مَكَّةَ والمَدِينَة (٧).

والقُبِّيُّونَ ، بالضَّمِّ ، وقد جاءَ ذِكْره في الحَدِيثِ الذي لا طَرَف له. ونَصُّه خَيْرُ النَّاسِ القُبِّيُّونَ. وسُئل أَحمدُ بنُ يَحْيَى عن القُبِّيّين فقال : إِنْ صحَّ فهم الَّذِين يَسْرُدُون الصَّومَ حتى تَضْمُرَ بُطُونُهم وفي رواية أُخْرَى المُقَبَّبُون بدل القُبِّيِّين والمَعْنَى وَاحِد.

وقُبِّينُ كقُمِّينَ أَي بضَم فكَسْر مع تَشْدِيد : ع. بالعِراق (٨) نقله الصّاغَانِيّ وَقِبَّةُ الشَّاةِ ، بالكسر وتُخَفَّفُ أَي الموحدة ،

__________________

(١) قرب ملطية وهو نهر يدفع في الفرات.

(٢) عن اللسان ، وبالأصل «ابن دريد» تصحيف.

(٣) عن اللسان ، وبالأصل «العام».

(٤) بالأصل «بن» وورد فيه كأن القائل هو جارية وقد ضبطنا الرجز عن اللسان وعن الأصل نفسه في مادة قعب ونسبت الأرجاز فيه للأغلب العجلي.

(٥) عن التكملة ، وبالأصل «فتقطت».

(٦) هُنيّ تصغير هن ، وأُسَيّد تصغير أسود.

(٧) في المصباح : دويبة تشبه الخنفساء وهي أصغر منها ذات قوائم كثيرة إذا لمسها أحد اجتمعت كالشي‌ء المطوي ، وأهل الشام يسمونها قُفْل قُفَيلة.

(٨) في معجم البلدان : اسم اعجمي لنهر وولاية بالعراق.