وعَقْبِه بِفَتْح فَسُكُون وعلى عَقِبه ، أَي لأَيَّامٍ بَقِيَت منه عشَرَةٍ أَو أَقَلَّ. وجِئتُ في عُقْبِ الشَّهْر وعلى عُقْبِه ، بالضم والتَّسْكِين فِيهِما ، وعُقُبه ، بضَمَّتَيْن ، وعُقْبَانِه (١) بالضم ، أَي بعد مُضِيِّه كُلِّه. وحَكَى اللِّحْيَانيّ : جِئتُك عُقُب رَمَضَان بالضَّمّ أَي آخِرَه ، وجِئتُ فلانا على عُقْبِ مَمَرّه ، بالضَّمِّ ، وعُقُبِه ، بضَمَّتَيْنِ ، وعَقِبِه كَكَتِف ، وعُقْبَانِه ، بالضَّمِّ ، أَي بَعْدَ مُرُورِه. وفي حدِيث عُمَرَ : «أَنَّه سافَر في عَقْب (٢) رَمَضَان» بالتّسْكين أَي في آخِره وقد بَقِيَتْ منه بَقِيَّةٌ. وقال اللِّحْيَانِيّ.
أَتيتُك على عُقُب ذَاكَ ، بضَمَّتَيْن ، وعُقْب ذَاكَ ، بضَّمٍّ فَسُكُون ، وعَقِبِ ذَاكَ ، كَكتِفٍ ، وعَقْبِ ذَاكَ ، بالتَّسْكِين ، وعُقْبَانِ ذَاكَ ، بالضَّمِّ ، وجئتُه (٢) عُقْبَ قُدُومِه ، بالضَّمِّ ، أَي بَعْدَه. قلت : وفي الفَصِيح نَحْوٌ مِمَّا ذُكِرَ.
وفي المُزْهِرِ : في عقِب ذِي الحِجَّة ، يقال بالفَتْح والكَسْر لِمَا قَرُب من التَّكْمِلَة ، وبِضَمٍّ فسُكُونٍ لِمَا بَعْدَهَا. ونقل شيخُنا ، جِئتُك على عُقْبِه وعُقْبَانِه ، أَي بالضَّم وعَاقِبِه وعَقِبِه. قال أَبو جعْفَر : قال ابنُ عُدَيْس : وزاد أَبُو مِسْحَل : وعِقْبَانِه ، أَي بالكَسْرِ.
وفي لسان العرب : ويقال : فلان عُقْبَةُ بَنِي فُلَانٍ ، أَي آخِرُ مَنْ بَقِيَ مِنْهُم. وحكى اللِّحْيَانِيّ : صَلَّينَا عُقُبَ الظُّهْر ، وصلَّيْنَا أَعْقَاب الفَرِيضَة تَطَوُّعا ، أَي بَعْدَها.
والعَاقِبُ من كل شيء : آخِرُه.
والعَاقِبُ : السَّيِّد. وقيل : الذَّي دُونَ السَّيّد ، وقيل : الَّذِي يَخْلُف السَّيِّدَ بعدَه. وفي الحديث «قَدِم على النبيّ صلىاللهعليهوسلم نَصَارى نَجْرَان ، السَّيِّدُ والعَاقِب ، والعاقِبُ : الَّذِي يَخْلُف مَنْ كَانَ قَبْلَه فيّ الخَيْر كالعَقُوب ، كصَبُور ، وقيل : السَّيِّدُ والعاقِب هُمَا من رُؤَسَائِهِم وأَصْحَاب مَرَاتِبِهِم. وقال النَّبيُّ صلىاللهعليهوسلم «لي خَمْسَةُ أَسْمَاءٍ : مُحَمَّد. وأَحْمَدُ ، والمَاحِي يَمْحُو اللهُ بِي الكُفْرَ ، والحَاشِرُ أَحشُر الناسَ على قَدَمِي ، والعَاقِبُ».
قال أَبو عُبَيْد : العَاقب : آخرُ الأَنْبِيَاء. وفي المُحْكَم : آخِرُ الرُّسُل.
وعَقَبَهُ يَعْقُبُه : ضَرَبَ عَقِبَه أَي مُؤَخَّرَ القَدَم. ويقال : عَقَبَه يعقُبه عقْباً وعُقُوباً إِذا خَلَفَه. وكُلُّ ما خَلَف شَيْئاً فقد عَقَبَه وعَقَّبه كأَعْقَبه. وأَعْقَبَ الرَّجُلُ إِذَا مَاتَ وتَرَكَ عَقِباً أَي وَلَداً. يقال : كان لَهُ ثَلَاثَةٌ من الأَوْلادِ فأَعْقَب مِنْهُم رَجُلَان أَي تَرَكَا عَقِباً ودَرَجَ وَاحِدٌ. وقول طُفَيْل الغَنَوِيّ :
كريمَةُ حُرِّ الوَجْهِ لم تَدْعُ هَالِكاً |
من القَوْمِ هُلْكاً في غَدٍ غَيْرَ مُعْقِب |
يعني أَنَّه إِذا هَلَك مِن قَوْمِهَا سَيِّدٌ جاءَ سَيِّدٌ ، فهي لم تَنْدُب سَيِّداً وَاحَداً لا نظيرَ لَهُ ، أَي أَنّ له نُظَراءَ من قَوْمه.
وذَهَبَ فلانٌ فأَعْقَبَه ابنُه إِذَا خَلَفه ، وهو مثل عَقَبه. وعَقَب مكانَ أَبِيهِ يَعقُب عَقْباً وعاقِبةً. وعَقَّبَ إِذا خَلَف. وَعَقَبُوا من خَلْفِنا وعَقَّبُونَا : أَتَوْا. وَعَقَبْونَا مِنْ خَلْفنا وَعَقَّبُونَا أَي نَزَلُوا بَعْدَ مَا ارتَحَلْنَا. وأَعْقَبَ هذَا هَذَا ، إِذَا ذَهَب الأَوَّلُ فلم يَبْقَ منه شَيْءٌ وصارَ الآخَرُ مَكَانَه. وعَقَبَ الرَّجُلَ في أَهْلِه : بَغَاهُ بِشَرٍّ وَخَلَفَه. وعَقَب في أَثَرِ الرَّجُل بما يَكْرَه يَعْقُب عَقْباً : تناوَلَه بما يَكْره وَوَقَع فيه.
والعُقْبَةُ ، بالضَّمِّ : قدرُ فَرْسخَيْنِ ، والعُقْبَة أَيضاً : قَدْرُ ما تَسِيرُه ، والجَمْع عُقَبٌ : قال :
خَوْداً ضِنَاكاً لا تَسِيرُ العُقَبَا
أَي أَنها لا تَسِيرُ مَع الرِّجَال ؛ لأَنَّهَا لا تَحْتَمِل ذَلِكَ لِنَعْمَتِهَا وتَرَفِهَا. والعُقْبَةُ : النَّوْبَةُ. تقول : تَمّت عُقْبَتُك.
والعُقْبَةُ : البَدَلُ والدُّولَة. والعُقْبَةُ أَيضاً : الإِبلُ يَرْعَاهَا الرَّجُل ويَسْقِيها عُقْبَتَه أَي دُولَته ، كأَنّ الإِبلَ سُمِّيَت باسم الدُّولَة ، أَنْشد ابنُ الأَعْرَابِيّ :
إِنَّ عَلَيَّ عُقْبَةً أَقْضِيها |
لَستُ بِنَاسِيها ولا مُنْسِيها |
أَي أَنَا أَسُوقُ عُقْبَتِي وأُحْسِنُ رَعْيَها. وقولُه : لستُ بِنَاسِيها ولا مُنْسِيها ، يقول : لستُ بتَاركها عَجْزاً ولا بمُؤَخِّرها ، فَعَلَى هَذَا إِنَّما أَرادَ ولا مُنْسِئِها ، فأَبدَل الهمزَةَ يَاءً لإِقَامَةِ الرِّدْف.
والعُقْبَة : الموضِع الذي يُرْكَب فيه. وتَعاقَب المُسَافرانِ على الدَّابَّة : ركِب كُلُّ واحِدٍ منهُما عُقبَةً. وفي الحَديث : «فكان الناضِحُ يعتَقِبُه منا الخَمْسَةُ». أَي يَتَعاقَبُونَه في الرُّكُوب وَاحِداً بعد وَاحِدٍ. يقال : دارت (٣) عُقْبَةُ فلانٍ أَي
__________________
(١) في النهاية واللسان : عقِبِ.
(٢) في اللسان : وجئتك.
(٣) كذا بالأصل والنهاية ، وفي اللسان : جاءت.