[عثلب] : عَثْلَبٌ كَجَعْفَرٍ : اسْمُ مَاءٍ في دِيَارِ غَطَفَانَ. قَالَ الشَّمَاخُ :
وَصَدَّتْ صُدُوداً عن شَرِيعَةِ عَثْلَبٍ |
ولابْنَىْ عِيَاذٍ في الصُّدُورِ حزَائِزُ (١) |
وعَثْلَبَ زَنْدَهُ إِذَا أَخَذَه مِن شَجَرٍ لا يَدْرِي أَيُورِي أَمْ يُصْلِد ، أَي لَا يُورِي.
وعَثْلَبَ الطَّعَامَ : رَمَّدَهُ فِي الرَّمِّادِ ، أَو طَحَنَه فجَشَّه أَي جَشَّ (٢) طَحْنَه لِضَرُورَةٍ عَرَضَت كَطُرُوقِ ضَيْفٍ أَوْ إِرَادَة ظَعْنٍ أَو غِشْيَانِ حَقٍّ. نَقَلَه ابْنُ السِّكِّيت.
وعَثْلَبَ المَاءَ : جَرَعَه جَرْعاً شَدِيداً.
وَعَثْلَبَ الحَوْضَ والجِدَارِ وَنَحْوَه : كَسَرَه وهَدَمَهُ ، وعَلَى الأَخِيرِ اقْتَصَرَ ابْنُ القَطَّاع في التَّهْذِيب.
وأَمْرٌ مُعَثْلِبٌ ، بالكَسْر على بِناء الفَاعِلِ أَي غَيْرُ مُحْكَمٍ وعَثْلَبَ عَمَلَه : أَفْسَدَه وقَالَ النَّابِغَةُ :
وسُفْعٌ على آسٍ نُؤْيٌ بالضَّمِّ مُعَثْلِبُ (٣).
أَي مَهْدُومٌ. ورُمْحٌ مُعَثْلِبٌ مَكْسُورٌ وقيل : المُعَثِلبُ : المَكْسُورُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ : وَشَيْخٌ مُعَثْلَبٌ (٤). بفتح اللام إِذا أَدْبَرَ كِبَراً وضَعْفاً.
ويُقَالُ : تَعَثْلَبَ الرَّجُلُ إِذَا سَاءَت حَالُه وَهُزِلَ ، بالبِنَاء لِلْمَعْلُومِ والمَجْهُولِ مَعاً ، ونَصُّ الصَّاغَانِيّ : وهُزِلَتْ.
والعَثْلَبَةُ : البَحْثَرَةُ ، نَقَلَه الصَّاغَانِيُّ.
[عجب] : العَجْبُ ، بالفَتْح وبِالضَّمِّ (٥) ، مِنْ كُلِّ دَابَّة : مَا انْضَمَّ عَلَيْهِ الوَرِكُ (٦) مِنْ أَصْل الذَّنَبِ المَغْرُوزِ في مُؤَخَّرِ العَجُزِ ، وقِيل هو أَصْلُ الذَّنَب كُلِّه (٧). وقال اللِّحْيانِيّ : هو أَصْلُ الذَّنَب وَعَظمهُ ؛ وهو العُصْعُصُ ، أَوْ هُوَ رَأْسُ العُصْعُصِ وفي الحدِيثِ : «كُلُّ ابْنِ آدَمَ يَبْلَى إِلَّا العَجْبَ» وفي رِوَايَةَ «إِلّا عَجْبَ الذَّنَبِ» ، وهُو العَظْمُ الَّذِي في أَسْفَلِ الصُّلْبِ عِنْدَ العَجُزِ ؛ وَهُوَ العَسِيبُ مِنَ الدَّوَابِّ. ويُقَالُ : هو كَحَبِّ الخَرْدَلِ. وعبارَة الزَّمَخْشَرِيّ في الفَائِقِ : أَنَّه عَظْمٌ بَيْن الأَلْيَتَيْنِ. ونَقَل شَيْخُنَا عَنْ عِنايَة الخَفَاجِيِّ أَنهُ يُقَالُ فِيهِ : العَجْمُ أَي بِقَلْبِ البَاء مِيماً ، ويُثَلَّث ، أَي حِينئذٍ ، وشَيْخُنَا صَرفَ تَثْلِيثَه حَالَةَ كَوْنِه بالبَاء ، وَلَا قَائِلَ بِهِ. فتَأَمَّل تَرْشُد.
قُلت : وكَوْنُ العَجْبِ بالميم رَوَاهُ اللَّحْيَانِيّ في نَوَادِرِه.
وقِيلَ : العَجْبُ : مُؤَخَّر كُلِّ شَيْء ، ومنه عَجْبُ الكَثِيبِ وهو آخِره المُسْتَدِقُّ مِنْهُ ، والجَمْعُ عُجُوبٌ ، بالضَّمِّ ، وهو مَجَازٌ ، كَمَا فِي الأَسَاسِ. قال لَبِيدٌ يَصِفُ المَطَرَ :
يَجْتَابُ (٨) أَصْلاً قَالِصاً مُتَنَبِّذاً |
بعُجُوبِ أَنْقَاءٍ يَمِيلُ هَيَامُهَا |
وبَنُو عَجْبٍ : قَبِيلَةٌ في قَيْسٍ ، وَهُوَ عَجْبُ بْنُ ثَعْلَبَة بْنِ سَعْدِ بْنِ ذُبْيَانَ ، منْ ذُرِّيَّتِه قُطْبَةُ بنُ مَالِكٍ الصَّحَابِيُّ وابْنُ أَخِيهِ زيَادُ بْنُ عَلَاقَة. ولَقِيطُ بنُ شَيْبَانَ بْنِ جَذِيمَةَ بْنِ جَعْدَةَ بْنِ العَجْلَان بْنِ سَعْدِ بْنِ جَشْوَرَة بْنِ عَجْبٍ ، هَذَا شَاعِرٌ.
وعَجَبٌ مُحَرَّكَةً : بَطْنٌ آخر في جُهَيْنَةَ ، وهو عَجَبُ بْنُ نَصْرِ بْنِ مَالِكِ بْنِ غَطَفَانَ بْنِ قَيْسِ بْنِ جُهَيْنَةَ.
وأَعْجَبُ ، كَأَفْعَلُ ، في قُضَاعَةَ ، وَهُوَ أَعْجَبُ بْنُ قُدَامَةَ بْنِ جَرْمِ بن رَبَّان ، الثلاثة ذَكَرَهُم الوَزِيرُ أَبُو القَاسُم المَغْرِبِيّ في الإِينَاس ، نَقَلَه شَيْخُنا ولم يَضْبُط الثَّانِيَة : والعُجْبُ بالضَّمِّ : الزَّهْوُ والكِبْرُ. ورَجُلٌ مُعْجَبٌ : مَزْهُوٌّ بِمَا يَكُونُ مِنْهُ حَسَناً أَو قَبِيحاً.
وقيل : المُعْجَبُ ، الإِنْسَانُ المُعْجَب بِنَفْسِه أَوْ بِالشَّيْءِ.
وقد أُعْجِبَ فُلَانٌ بِنَفْسِه فَهو مُعْجَبٌ بِرَأْيِهِ وبِنَفْسِه. والاسْمُ العُجْبُ ، وَقِيلَ : العُجْبُ : فَضْلَةٌ من الحُمْقِ صَرَفْتَهَا إِلَى العُجْب. ونَقَل شَيْخُنا عن الرَّاغِبِ في الفَرْقِ بَيْن المُعْجَبِ والتَّائِهِ ، فَقَالَ : المُعْجَبُ يُصَدِّقُ نَفْسَه فِيمَا يَظُنُّ بِهَا وَهْماً.
والتَّائِهُ يُصَدِّقُها قَطْعاً.
__________________
(١) في معجم البلدان : «جواسر» بدل «حزائز» وفي التهذيب «حوامز».
(٢) في اللسان : فجشش طحنه.
(٣) في الصحاح والتهذيب معثلب بفتح اللام.
(٤) في القاموس : «معثِلب» بكسر اللام.
(٥) كذا بالأصل بالفتح وبالضم ، وفي اللسان : العَجْب والعُجْب ونقل عبارة التهذيب حرفياً ، وفي التهذيب لم يرد ذكر العجب مرتين بل قال : والعَجْب من كل دابة وضبطه بشكل القلم بالفتح فسكون كالصحاح والمحكم. والشارح هنا تبع اللسان.
(٦) اللسان : الوركان.
(٧) اللسان : كُلُّه.
(٨) كذا بالأصل والصحاح وفي الأساس : تجتاف بالفاء.