بَاهِلَةَ ، مِنْهَا الأَشْعَثُ بنُ يَزِيدَ البَاهِلِيُّ الصَّحْبِيُّ الشَّاعِرُ. قال ابْنُ دُرَيْد : وبَنُو صُحْب بالضّم : بَطْنَان وَاحِدٌ في بَاهِلَةَ والآخَرُ في كَلْب. وقَال غَيْره : صُحْبُ ابْنُ المُخَبَّل ، وصُحْبُ بنُ ثَوْر بْنِ كَلْبِ بْنِ وَبَرَةَ ، كلاهما بالضم. وفي باهِلَةَ صَحْب بْنُ سَعْدِ بْنِ عَبْدِ بْنِ غَنْمِ ، وقد ذكر قريباً.
قلت : ومن بَنِي صُحْب بْنِ ثَوْر عَرَابَةُ بْنُ مَالكٍ الشَّاعِرُ ، قاله ابنُ حَبِيب. وصَحْبَانُ اسمُ رَجُلٌ.
والأَصْحَبُ هو الأَصْحَرُ يُقَالُ : حِمَارٌ أَصْحَبُ أَي أَصْحَر ، يَضْرِبُ لَوْنُه إلى الحُمْرَة. وفُلَان صاحِبُ صِدْقٍ.
ومن المَجَازِ : هو صاحب عِلْم ومَال ، وصَاحِبُ كُلِّ شَيْء : ذُوهُ. وخَرَجَ وصَاحِبَاه : السَّيْفُ والرُّمْح. واصْطَحَبَ الرَّجُلَانِ : تَصَاحَبَا.
والقَوْمُ : اصْطَحَبُوا ، صَحِبَ بَعْضُهُم بَعْضاً. وأَصْلُه اصْتَحَب لأَنَّ تَاءَ الافْتعَال تَتَغَيَّر عنْد الصَّاد مثْل هذا ، وعِنْد الضَّاد مِثْل اضْطَرَب ، وعِنْد الطَّاءِ مِثْلَ اطَّلَبَ ، وعِنْد الظَّاء مثل اظَّلَم ، وعِنْد الدَّال مثل ادَّعَى ، وعِنْد الذَّال مثل اذَّخَر ، وعِنْد الزّاي مثل ازَّجَرَ (١) ، لأَنَّ التَاءَ لانَ مَخْرَجُها فلم تُوَافق هَذِه الحروفَ لِشدَّة مَخَارِجِهَا ، فأُبْدِل مِنْهَا ما يُوَافِقها لِتَخِفَّ على اللسان ويَعْذُبَ اللَّفْظُ بِهِ ، كَذَا في لِسَانِ العَرَب.
وقال ابن بُزُرْج : فُلَانٌ يَتَصَحَّبُ مِنَّا أَي مِنْ مُجَالَسَتِنَا : يَسْتَحْيِي مِنْهَا. وإِذَا قيل : فُلَانٌ يَتَسحَّب علينا ، بالسِّين المُهْمَلَة ، فمَعْنَاه : أَنَّهُ يَتَمَادَحُ وَيَتَدَلَّل.
والصَّاحِبُ : فَرَسٌ لِغَنِيّ مِنْ نسْلِ الحَرُونِ.
والمَصْحَبِيَّةُ : مَاءٌ لِقُشَيْرٍ نَقَله الصَّاغَانِيّ.
ويُقَالُ : هو مِصحَابٌ لَنَا بما نُحِبُّ [بالكسر]* كمِحْرَابِ أَي مُنْقَادٌ. وقَالَ الأَعْشى.
|
إِن تَصْرِمي الحَبْلَ يا سُعْدَى وتَعْتَزِمي |
فَقَدْ أَرَاك لَنَا بالوُدِّ مِصْحَابا |
وفي لِسَانِ العَرَب : قَوْلُهم في النِّدَاء : يا صَاحِ ، مَعْنَاه يا صَاحِبِي ، ولا يَجُوز تَرْخِيمُ المُضَافِ إِلَّا في هَذَا وَحْدَه سُمعَ من العَرَبِ مُرَخَّماً.
[صخب]. الصَّخَبُ مُحَرَّكَةً الصِّيَاحُ والْجَلَبَةُ شِدَّةُ الصَّوْتِ واخْتِلَاطُه. ومِنْهُم مَنْ قَيَّدَه لِلْخِصَامِ كالسَّخَبِ ، بالسِّينِ المُهْمَلَة ، وَهِيَ لُغَةٌ رَبَعِيَّةٌ قَبِيحَةٌ. وقد صَخِبَ كفَرِح يَصْخَبُ صَخَباً فهو صَخَّابٌ كشَدَّاد وصَخِبٌ وصَخُوبٌ كصَبُورٍ وصَخْبَانُ بالفَتْح. كُلُّ ذَلِك بمَعْنَى شَدِيدِ الصَّخب كَثِيره. وفي حَدِيثِ كَعْب [قال :] (٢) في التَّوْرَاةِ : «مُحَمَّد عَبْدِي لَيْسَ بفَظٍّ ولا غَلِيظِ ولا صَخُوبِ في الأَسْوَاق» وفي رِوَاية : ولا صَخَّابٍ.
وفَعُولٌ وفَعَّالٌ لِلْمُبَالَغَة. وفي حَدِيثِ خَدِيجَةَ : «لا صَخَبَ فِيهِ ولَا نَصَبَ».
وفي حَدِيثِ أُمِّ أَيْمن : «وَهِي تَصْخَب وتَذْمُر عَلَيْه».
وجَمْعُ الأَخِيرِ صُخْبَانٌ بالضم عن كُرَاع. وهي أَي الأُنْثَى صَخِبَة كفَرِحة وصَخَّابَةٌ وصُخُبَّةٌ كعُتُلَّة وصَخُوبٌ. قال :
|
فعَلَّك لَوْ تُبَدِّلُنَا صَخُوباً |
تَرُدُّ الأَمْرَدَ المُخْتَارَ كَهْلَا (٣) |
وقول أَسَامَةَ الهُذَلِيّ :
|
إِذَا اضْطَرَبَ المُمَرُّ بِجَانِبَيْهَا |
تَرَنَّمُ قَينَةٌ صَخِبٌ طَرُوبُ (٤) |
حَمَلَه عَلَى الشَّخْصِ فذَكَّر ، إِذْ لا يُعْرَفُ في الكَلَام امرَأَةٌ فَعِل بِلَا هَاء ، كَذَا فِي لسَان الْعَرَبِ.
ومن المَجَازِ : عَيْنٌ صَخْبَةٌ بسُكُون الخَاءِ : مُصْطَفِقَةٌ عند الجَيَشَان ، محركةً : الغليانِ وَمَاءٌ صَخِبُ الآذِيّ كفَرِح ومُصْطَخِبُه كَذَلِكَ إِذَا تَلَاطَمَتْ أَمْواجه أَي لَه صَوْتٌ. قال :
... مُفْعَوعِمٌ صَخِبُ الآذِيِّ مِنْبَعِق
والصَّخْبَةُ بفَتْح فَسُكُونٍ : العَطْفَةُ أَو خَرَزَةٌ تُسْتَعْمَلُ في الحُبِّ والبُغْض والمسافرة والصخب.
ويقال : اصْطَخَبَ القَوْمُ وتَصَاخَبُوا إِذَا تَصَايَحُوا وتَضَارَبُوا وفي حَدِيث المُنَافِقِين : «صُخُبٌ بالنَّهَارِ وخُشُبٌ بالليل» أَي صَيَّاحُونَ فِيهِ مُتَجَادِلُون. واصْطِخَابُ الطّيْرِ : اخْتِلَاطُ أَصْوَاتها.
__________________
(١) اللسان : ازدجر.
(*) سقطت من المطبوعتين وما أثبتناه من القاموس.
(٢) زيادة عن النهاية.
(٣) قوله «المختار» في المحكم «المختال».
(٤) اللسان : قيلة بدل قينة وبهامشه : «قوله قيلة باللام كذا بالنسخ التي بأيدينا وفي شرح القاموس والمحكم قينة بالنون ، وهو أليق بقوله ترنم وبقول المصنف لا يعرف الخ».