شَغِبْتُ عَلَيْهم بالكَسْر ، أَشْغَبُ شَغَباً ، والكسرُ لُغَةٌ ضَعِيفَةً أَي هَيَّجَ الشَّرَّ عَلَيْهِم. وفي حَدِيثِ ابْنِ عَبَّاس : «ما هَذِه الفُتْيَا الَّتي شَغَبَتْ في النَّاسِ». قَالَه ابن الأَثِير. قُلْتُ : وقد تَقَدَّم في حَرْفِ العَيْنِ المُهْمَلَة (١). وفي الحَدِيثِ : «نَهَى عَنِ المُشَاغَبَة» أَي المُخَاصَمة والمُفَاتَنَه. وهو شَغْبُ الجُنْد وطَوِيلُ الشَّغْبِ. شَغِبُ كفَرِحٍ ومِشْغَبٌ كمِنْبَرٍ. أَنشد اللَّيْثُ :

وإنِّي على مَا نَالَ مِنِّي بِصَرْفِه

عَلَى الشَّاغِبِينَ التَّارِكي الحَقِّ مِشْغَبُ

وشَغَّابٌ بالتَّشْدِيدِ للمبالغة وشِغَبٌّ كهِجَفٍّ. قال هِمْيَان :

نَدْفَعُ عنها المُتْرَفَ الغُضُبَّا

ذَا الخُنْزُوَانِ العَرِكَ الشِّغَبَّا.

ومُشَاغِبٌ كمُقَاتِل. وذُو مَشَاغِبَ كمَسَاجِدَ.

وشَغَبَ فُلَانٌ عَنِ الطريق كمَنَعَ يَشْغَبُ شَغْباً : مَالَ ، قاله شَمِرٌ. قال لَبِيدٌ : ويُعَابُ قَائِلُهم وإن لم يَشْغَبِ (٢). أَي وإن لم يَجُرْ عَن الطَّرِيقِ والقَصْدِ.

وفلان مِشْغَبٌ إذا كان عائِداً (٣) عن الحَقِّ. وقال الفَرَزْدَقُ :

يَرُدُّون الحُلُومَ إلى جِبَال

وإِنْ شَاغَبْتَهم وَجَدُوا شِغَابا

أَي وإن خالَفْتَهم عن الحكم إلى الجَوْر وتَرْكِ القَصْد إلى العُنُودِ.

وشَاغَبَه فَهُوَ شَغَّاب : شَارَّهُ مُشَاوَرَةً (٤) وخَالَفَه.

وفي لسَان العرب : ويُقَالُ للأَتَانِ إِذَا وَجِمَتْ (٥) واسْتَصْعَبَتْ على الفَحْل إِنَّهَا ذَاتُ شَغْبٍ وضِغْنٍ ، (٦) وهو مجاز. قال أَبو زُبَيْدٍ يرثي ابن أُخْته (٧) :

كَانَ عَنِّي يَرُدّ دَرْؤُك بَعْدَ الْ ـ

لَهِ شَغْبَ المُسْتَصْعِبِ المِرِّيدِ

وأَنشد الباهليّ قول العَجَّاج :

كأَنَّ تَحْتِي ذَاتَ شَغْبٍ سَمْحَجَا

قَوْدَاءَ لا تَحْمِلُ إِلَّا مُخْدَجَا

قال : الشَّغْبُ : الخِلَافُ أَي لا تُوَاتِيهِ. وتَشَغَّب عَلَيْه ، يَعْنِي أَتَاناً سَمْحَجاً طَوِيلَة عَلَى وَجْهِ الأَرْضِ. قَوْدَاء : طَوِيلَة العُنُق.

وقال عَمْرُو بْنُ قَمِيئَةَ (٨) :

فإنْ تَشْغَبِي فالشَّغْبُ مِنِّي سَجِيَّةٌ

أَي تُخَالِفِينِي وتَفْعَلِي مَا لَا يُوَافِقُني.

وفي الأَسَاسِ ، ومِنَ المَجَاز : ناقَةٌ شَغَّابَة : لم تَعْتَدِل في المَشْيِ وتَحَيَّدَت. وطلبتُ مِنْهُ كذا فَتَشَاغَبَ وامْتَنَع ، إِذَا تَعَاصَى.

وعبْد المَلِكِ بْنُ عَلِيّ بن خَلف بن شَغَبَة الشَّغَبيُّ محركةً نسبة إلى جدّه ، وهو مُحَدِّثٌ بَصْرِيُّ.

وشَغَبُ مُحَرَّكَةً مَمْنُوعَةً من الصَّرْف في المَعْرِفَة : امْرَأَةٌ. وأَبو الشغْب العَبْسِيّ ، واسْمُه عِكْرشَةُ بْنُ أَرْبَدَ بْنِ عُرْوَةَ بْنِ مِسْحَلِ بْنِ شَيْطَانَ بْنِ جَذِيم بْنِ جَذِيمةَ شَاعِرٌ. قرأْت شعره في الحَمَاسَة في المَراثي.

وشَغبٌ بالفتح ذِكْرُ الفَتْح مُسْتَدْرَك ، وحَكَى الرّشَاطِيُّ فيه التَّحْرِيكَ ، قال : ولم يُقَيِّده عبد الغنيّ. والصَّواب أَنَّه بتَسْكِين الغَيْن كَمَا قَيَّدَه ابنُ مَاكُولَا : مَنْهَلٌ بَيْنَ مِصْرَ والشَّأم ، منه زَكَرِيّا بن عيسَى الشَّغْبِيُّ المحدّثُ عن الزُّهْرِيّ ، وعنه ابنُ أخِيه إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى بْنِ عِيسَى الشَّغْبِيّ. وعمرُ بن أَبي بكر المُؤَمّليُّ وغيرهما ، وحَدِيثُه في الأَوْسَط للطَّبَرَانِيّ.

__________________

بخطه» يعني ما ورد بالأصل «أداما».

(١) أنظر غريب الهروي ٢ / ٢٩٢ والفائق ٢ / ٢٥٢.

(٢) عن اللسان ، وبالأصل «قاتلهم».

(٣) عن اللسان ، وبالأصل «حائداً».

(٤) الأصل : مشاررة.

(٥) بهامش المطبوعة المصرية : قوله وجمت كذا بخطه بالجيم والذي في الصحاح وحمت بالحاء المهملة.

(٦) عن الصحاح ، وبالأصل «صغب».

(٧) عن الصحاح ، وبالأصل «أبو زيد يرثي ابن أخيه».

(٨) بالأصل «قمئة» تصحيف.