والشَّصِيبَةُ بهاء : قَعْرُ البئر. قال الفرّاءُ : يقال بئرٌ بعيدةُ الشَّصِيبَة إِذا اشْتَدَ عَمَلُهَا وبَعُد قَعْرها.

وعن الليث : الشَّيْصَبانُ بفتح الأول والثالث : ذَكَرُ النمل أَو جُحْرُه.

والشَّيْصَبَان : قَبِيلَةٌ من الجِنّ.

في لسان العرب ما نصه ، قال حَسَّانُ بْنُ ثَابِت [و] كَانَت السِّعْلَاة لَقِيَتْه في بَعْضِ أَزِقَّةِ المَدِينَة فصَرَعَتْه وقَعَدَت عَلَى صَدْرِه ، وقالَت لَهُ : أَنْتَ الذي يُؤَمِّل (٢) قومُك أَن تَكُونَ شَاعِرهم؟ فقال : نعم ، قالت : والله لا يُنْجِيكَ مِنِّي إلا أَنْ تَقُولَ ثَلَاثَةَ أَبْيَاتٍ على رَوِيٍّ وَاحِد ، فقال حَسّان :

إِذَا ما تَرَعْرَعَ فِينَا الغُلَام

فَمَا إِنْ يقالُ لَهُ : مَنْ هُوَه

فقالت له : ثَنِّه. فقال :

إِذا لم يَسُد قَبْلَ شَدِّ الإِزَارِ

فذَلِكَ فِينَا الذي لاهُوَهُ

فَقَالَتْ : ثَلِّثْه. فقال :

ولي صَاحِبٌ من بَني الشَّيْصَبَانِ

فَطَوْراً أَقُولُ وَطَوْراً هُوَه

هذا قولُ ابْن الكَلْبِيّ. وحكى الأثْرَمُ فَقَالَ : أَخْبَرَنِي عُلَمَاءُ الأَنْصَار أَنّ حَسَّانَ بن ثَابِت بعد ما ضُرَّ بَصَرُه مَرَّ بابن الزِّبَعْرَى وعَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ بْنِ سَهْل بْنِ الأَسْوَدِ بْنِ حَرَام ، ومعه وَلَدُه يَقُودُه ، فصَاحَ به ابْنُ الزِّبَعْرَى بَعْد ما وَلِّى : يَا أَبَا الوَلِيد ، مَنْ هذا الغُلَام؟ فقال حَسّان بن ثَابِت الأَبيات ، انْتَهَى. والشَّيْصَبَانُ ، اسْمُ الشَّيْطَان وكذا البلْأَز والجَلْأَز (١) والقَازُّ والخَيْتَعُور كُلُّهَا مِنْ أَسْمَاءِ الشَّيْطَان.

وحَكى الفَرَّاءُ عن الدُّبَيْريِّينَ : أَنَّه هُوَ الشَّيْطَان الرَّجيمُ.

والشَّصَائِبُ : عِيدَانُ الرَّحْلِ ، ولم يُسْمَع لها بِوَاحِدٍ. قال أَبو زُبيد :

وَذَا شَصَائِبَ في أَحْنَائِهِ شَمَمٌ

رِخْوَ المِلاطِ رَبِيطاً فَوْقَ صُرْصُورِ

[شصلب] : الشَّصْلَبُ كَجَعْفَرٍ ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيّ والصَّاغَانِيّ.

وفي اللِّسَانِ : هو القَوِيُّ الشَّدِيدُ. والشَّصَائِبُ : الشَّدَائِدُ (٣).

[شطب] : الشَّطْبُ من الرِّجَالِ والخَيْلِ : الطَّوِيلُ الحَسَنُ الخَلْقِ ، وهو مَجَازٌ.

والشَّطْبُ : السَّعَفُ الأَخْضَر الرَّطْبُ من جَرِيد النَّخْل ، واحدته شَطْبَةٌ. وَكَكَتِفٍ : جَبَلٌ كما سيَأْتي.

وفي حديث أُمِّ زَرْع : «كَمَسَلِّ شَطْبَة». قال أَبو عبيد : الشَّطْبَةُ : ما شُطِبَ من جَرِيد النَّخْل ، وهو السَّعَفَةُ الخَضْرَاءُ ، شبَّهَتْهُ بِتِلك الشَّطْبَة لنَعْمَتِه واعْتِدَالِ شَبَابِهِ ، وقيل : أَرادَت أَنه مَهْزولٌ كأَنَّه سَعَفَةٌ في دِقَّتِها ، أَرادت أَنه قليل اللَّحْم دَقِيقُ الخَضْرِ فَشَبَّهَتْه بالشَّطْبَة ، أَي مَوْضِعُ نَوْمِه دَقِيقٌ لِنَحَافَتِه ، وقِيلَ : أَرَادَتْ سيْفاً سُلَّ من غِمِدْهِ.

والمَسَلُّ : مَصْدَرٌ بِمَعْنَى السَّلِّ أُقِيمَ مُقَام المَفْعُولِ أَي كمَسْلُول الشَّطْبَة يَعْنِي ما سُلَّ من قِشْرِه أَو غمده. وقال أَبو سَعِيد : الشَّطْبَةُ : السَّيْفُ ، أَرادت أَنه كالسَّيْفِ يُسلُّ من غِمدِه ، كما قال العُجَيْرُ السَّلُولِيُّ يَرْثِي أَبَا الحَجْنَاء :

فَتًى قُدَّ قَدَّ السَّيْفِ لا مُتَآزِفٌ

ولا رَهِلٌ لَبَّاتُه وأَبَاجِلُه (٤)

والشِّطْبَةُ بالفَتْح وبالكَسْرِ : الجَارِيَةُ الحَسَنَةُ التَّارَّةُ الغَضَّةُ ، وقيل : هي الطَّوِيلَةُ ، والكَسْر عن ابن جِنِّي ، قال : والفَتْحُ أَعْلَى.

وغُلَامٌ شَطْب : حَسَنُ الخَلْق ، لَيْسَ بِطَوِيلٍ ولا قَصِيرٍ.

ورجُلٌ مَشْطُوبٌ ومُشَطَّبٌ إِذَا كَانَ طوِيلاً.

والفَرَسُ الشَّطْبَةُ : هي السَّبطَةُ اللَّحْمِ بسكون الموحدة وكفَرِحَة ، وقيل : هي الطَّويلَةُ ويُفْتَح ، والكَسْرُ لغة ولا يُوصَفُ بِهِ المذكر.

والشِّطْبَةُ بالكَسْرِ : طَرِيقُ السَّيْفِ في مَتْنِه كالشُّطْبَة بالضَّمِّ والشَّطْبَة بالفتْح.

__________________

(١) اللسان : يأمل.

(٢) عن اللسان ، وبالأصل «البلار والجلار».

(٣) كذا ، وقعت هنا ، وفي الصحاح والمجمل في مادة شصب وقد صدّر بها ابن فارس.

(٤) «متآزف» عن اللسان ، وبالأصل «متآذف».