الصفحه ٨٠ : ... ) (١)
فيمكن أن تكون (لا) الطلبية ـ خرجت للدعاء ـ والفعل المضارع بعد ها مجزوم بها (٢) جاء في مجاز القرآن (فلا
الصفحه ٨٦ : بالوقوع والدعاءفي لفظ واحد
ليعلم الداعي السامع أنّه مخبر » (٢)
وزيادة على ذلك أن عدم التباس ( لا ) الطلبية
الصفحه ٨٧ : ’
(٢) منها قوله تعالى : ( إيّاك نستعين ) (٣)
فاللفظ جاء على سبيل
الإخبار إلاّ أن معناه الدعاء « أي أعنّا على
الصفحه ٨٩ : : ( لا فضّ
الله فاك ) إلاّ أنّ هذه الصيغة لم ترد في القرآن الكريم وإنما دخلت ( لا ) النافية
على المصادر
الصفحه ٩٢ : الكريمة نرى أنّها عالجت قضايا الإنسان العقائدية في
التوحيد والعدل والنبؤة والإمامة والمعاد فضلاً عن حاجاته
الصفحه ٩٨ :
إليه تعالى بلفظ ( عبادي
) (١).
ومن اللطائف الخطابية في هذه الآية أنّها تجاوزت الوساطة
بين الخالق
الصفحه ١٠٠ : الكريم أن في الحثّ نداءً إلهيّاً يدعو لسدّ ضعف الإنسان
وفقره من خلال تعلّقه بخالقه الغنيّ ولجوئه لفيض
الصفحه ١٠٢ : الإسلام
صريحةً واضحةً كما في قوله تعالى : ( وقال الرّسول يا ربّ
إنّ قومي اتّخذوا هذا القرآن مهجوراً
الصفحه ١٠٤ : )
(١) فاجتمع في
دعائه في هذه الآية دعاء الحمد مع دعائه وتحيته للأنبياء قبله بالسلام عليهم فبعد أن
قصّ سبحانه في
الصفحه ١١٩ :
لا
تذرني فرداً وأنت خير الوارثين )
(١).
يتّضح لنا من
خلال ما سلف أنّ أهمّ ما شغل دعاء زكريا هو
الصفحه ١٢١ :
دعاء
يوسف :
لا نلحظ دعاءً
ليوسف في غير السورة التي سمّيت فلقد وردله فيها دعاءان :
الأوّل : جا
الصفحه ١٢٧ :
واحد. ونستطيع كذلك
أن نرصد في دعاء المؤمنين هذا ـ وغيره ـ تعليماً للداعين في كيفية دعائه وما يجب
الصفحه ١٣٢ : شاسعاً بين
الفرقين أو نوعي الدعاء إذ إن اكثر أدعية المؤمنين جاءت في الدنيا صادقة في
التوجّه مترقّبة بعين
الصفحه ٩ : ـ الدعاء لغة :
اشتقاقه :
« دَعَا » لفظ
عربي أصله «دَعَا ولأنّه من دعوت إلاّ أن الواو لما جاءت بعد
الصفحه ١١ : (٣) فكأنما طلب أحدهما من الآخر ذلك
ودعابعضهم بعضاً والدعاء للإنسان يمكن أن يكون في بابين : له وعليه فدعا «له