الصفحه ١١٧ : السورتين يتبيّن الكثير من
التفاوت بالتعبير والدلالات ومما يجدر ذكره أن دعاء زكريا في سورة مريم قد تضمّن
من
الصفحه ١٣١ : السّيّئات يومئذٍ فقد رحمته وذلك هو الفوز العظيم ) (١)
فإنّك تلحظ في هذه الآيات الكريمة أنّها بدأت بوصف
الصفحه ٦ : والتقنيةالعالية حتّي تبدّد إثرها الكثير من المخاوف
التي كانت سائدة قبل ذلك إلاّ أن هذا لايلزم ما ذكر من تأويل
الصفحه ٨ : النحوية
والمحسنات البديعية اللفظية والمعنوية في أدعية القرآن المجيد في فصل خامس إلاّ
أني آثرت تقديم الفصول
الصفحه ١٢ : الباحث أن يضع تعريفاً جامعاً
للدعاء لأننا إن فعلنا ذلك فسوف نصدر عن نظر ضيق وأساسٍ واهٍ في تحديد ظاهرة
الصفحه ١٣ : توسوس به نفسه ونحن أقرب إليه من حبل الوريد ) (٣).
ولكن النفس تأبي إلاّ أن تترجم هذه
المشاعر فتكون
الصفحه ٢٧ : الذي حدا بالبحث إلي أن يلتمس
بذائقته بعضاً من تلك الألفاظ ويتتبعها كي تتكامل الظاهرة الدعائية ـ كما نرى
الصفحه ٣٥ :
حملها علي المعاني السابقة الذكر علي الرغم من أن بعضهم جعل لها وجهين فقط
هما الإقرارلله تعالي
الصفحه ٤١ : ... )
(٢).
ولم تكن فاتحة الكتاب السورة الوحيدة
التي بدأت بالحمد ، بل إن هناك سوراً أربعاً بدأت بالحمد كذلك
الصفحه ٦٧ :
[ يرثني ] » (١). (٢)
ولا شك في أنّ مسألة كهذه تحتاج إلى دقة وتفحّص لأنّ
الجواب هنا متعلق بالدعا
الصفحه ٧٦ : الظّالمين
) على معنى أن
البعد حقّ لهم » (١)
فضلاً عن ذلك فإن استخدام المصدر المجرّد عن الزمن أبلغ من استخدام
الصفحه ٧٧ :
في باب المصادر التي
تنتصب بفعل متروك إظهاره تقديره : « أسبّح الله تسبيحاً » (١) أي إنّ الناصب له
الصفحه ٨٤ :
النحاة (١) إلاّ أنّه لم يرد الدعاء على هذه
الصورة مجاباً في القرآن الكريم (٢)
والله أعلم بالصواب
الصفحه ٩٠ :
السراج إلى أنّ « الدعاء
ب (الن) غي معروف وإنّما الأصل ما ذكرناه أن يجيء على لفظ الأمر والنهي
الصفحه ١٠٧ : يوافق طريقة عرض الآيات في السورة وأسلوبها كما في
سورة القمر قال تعالى : ( فدعا ربّه أنّي مغلوب
فانتصر