الصفحه ١٠٥ :
فمرّة تلحظ الإجمال في عرض جانب من القصّة وقد تلمح في موضع آخر أن ما أجمل هناك
فصّل هنا وهكذا يمضي
الصفحه ١١٥ : جاء مسبوقاً بما هو معجز من أمر رزق
مريم فكان ذلك موحياً لزكريا أن منقدر على إنزال الطعام والرزق في
الصفحه ١١٨ :
الدعاء والعلوم أنّ
النداء لا يكون إلاّ برفع الصوت والإجهار به فكيف يكون الدعاء نداءً من جهة
الصفحه ١٢٢ : تعالى : (وأيّوب إذ
نادى ربّه أنّي مسّني الضّرّ وأنت أرحم الرّاحمين) (١)
فإنّك ترى كيف عرض
حاله من جهة
الصفحه ٢١ : ربّ
إنّي وهن العظم منّي واستعل الرّاس شيباً ولم أكن بدعائك ربّ شقيّاً ) (٣)
«أي بندائك» (٤).
وهنا
الصفحه ٢٥ :
(٤) ، وقال تعالي : ( ... أن دعوا للرّجمن
ولداً )
(٥) نسبوا وجعلوا له أبناء تعالي الله عن ذلك علوّاً كبيراً
الصفحه ٤٤ : وتحيّتهم فيها سلام وآخر دعواهم أن الحمد لله ربّ العالمين ) (٢).
وقال جلّ شأنه على لسان يونس : ( ... فنادى
الصفحه ٥٤ : والدعاء واحدة لأنّ كل واحد منهما طلب وإنّما
يتفاوتان في الرتبة » (١)
فمعنى تفاوتهما
بالرتبة أن الدعا
الصفحه ٥٨ : الزركشي إذ يؤكد على أنّ الفعل في قوله تعالى : ( ... اغفر
لنا ...
) (١) وقوله تعالى : ( ... اهدنا
الصفحه ٦٤ :
الدعاء عليهم والذي
يميل إليه البحث أنّ اللاّم في قوله : (ليضلّوا) (لام كي) وهو قول أغلب النحاة
الصفحه ٦٨ : ) ولا ريب في أنّ ثمة فرقاً بين إثبات الفاء
وإسقاطها فإسقاطها مثلاً من قوله تعالى : (
فلا يؤمنوا
) يخرج
الصفحه ٧٠ :
أستجب لكم ) فالقول
يختلف عن الآية تماماً لأنّ المعنى « في الآية يفيد أن الدعاء مطلوب من العبد مراد
الصفحه ٧٤ : ) قال تعالى : ( فويل للقاسية قلوبهم
من ذكر الله )
(١) حيث أجمع العلماء على أنّ هذه اللفظة دعاء على
الصفحه ١٠٨ : ء للمؤمنين الذين التّبعوه حرصه على أن
يدعو على هؤلاء بالهلاك الذي يستأصلهم من الأرض. ومما ينبغي قوله هنا إن
الصفحه ١١٣ : : ( قال ربّ إنّي قتلت
منهم نفسًا فأخاف أن يقتلون * وأخي هارون هو أفصح منّي لسانًا فأرسله معي ردءًا
يصدّقني