١٥ (اللهُ يَسْتَهْزِئُ بِهِمْ) : يجازيهم على استهزائهم (١) ؛ أو يرجع وباله عليهم ؛ أو يستدرجهم بالزيادة في النعم على الإملاء في الطغيان. وفي حديث عدي بن حاتم أنه يفتح لهم باب الجنة ثم يصرفون إلى النار (٢).
[٣ / ب] (وَيَمُدُّهُمْ) : يملى لهم ويعمرهم (٣) ، وقيل : يكلهم إلى نفوسهم / ويخذلهم.
١٦ (اشْتَرَوُا الضَّلالَةَ بِالْهُدى) : إذ كان الله فطرهم على الإيمان.
ويقال : شريت واشتريت : بعت (٤). وشراة المال وشريه خياره [الذي] (٥) يرغب في شراه ؛ وفرس شرى : خيار فائق ؛ وفي حديث أم
__________________
(١) انظر تأويل مشكل القرآن : ٢٧٧ ، وتفسير الطبري : (١ / ٣٠٢ ـ ٣٠٤) ، ومعاني القرآن للنحاس : ١ / ٩٦ ، وتفسير الماوردي : ١ / ٧١.
(٢) لم أقف على هذا القول منسوبا إلى عدي بن حاتم ، وورد هذا المعنى في أثر أخرجه البيهقي في الأسماء والصفات : ٢ / ٢٤٤ عن ابن عباس رضياللهعنهما ، وفي إسناده الكلبي ، وأبو صالح ، والكلبي متهم بالكذب كما في التقريب : ٤٧٩. ووصف الطبري في تفسيره : ١ / ٦٦ رواية الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس بقوله : «وليست الرواية عنه من رواية من يجوز الاحتجاج بنقله».
(٣) أخرج الطبري في تفسيره : ١ / ٣٠٧ عن ابن عباس ، وعن مرّة عن ابن مسعود ، وعن ناس من أصحاب النبي صلىاللهعليهوسلم : «يمدّهم» يملي لهم.
ونقل الأخفش في معاني القرآن : ١ / ٢٠٦ عن يونس بن حبيب : «ما كان من الشر فهو «مددت» وما كان من الخير فهو «أمددت»».
وانظر غريب القرآن وتفسيره لليزيدي : ٦٥ ، وتفسير المشكل لمكي : ٨٧ ، وتفسير الماوردي : ١ / ٧٢.
(٤) فهو من الأضداد. انظر الأضداد لابن الأنباري : ٧٢ ، واللسان : ٤ / ٤٢٨ (شرى).
(٥) في الأصل : التي ، والمثبت في النص عن «ج».